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周華是明代福建省著名的方志學家。正統十三年（1448），興化縣完成了她的歷史使命，退出了歷史舞臺。周華以高度的方志學家的責任感，撰寫《游洋志》即《重刊福建興化縣志》八卷，記載了興化縣469年的光輝歷史，為后來人了解古興化縣提供了豐富的歷史資料。
張國樞在《重刊福建興化縣志的緣起》說：“興化縣別名游洋，宋代文物幾甲八閩，所謂山中鄒魯也，其歷史殊有研究之價值。明周華先生編著《興化縣志》，所修事跡，他志多未記載，尤足以補典籍之缺。”例如，唐代興化縣那個地方出了八個鼎鼎有名的進士，他們有著魏征、張九齡的的風格。但是，在黃仲昭《八閩通志》的《選舉志》里卻都沒有他們的名字，而且還出現了唐的初期和中期福建省科舉空白的現象。這說明，宋代福建各郡縣志缺乏這方面的記載，后來又長期得不到補充，所以，到了黃仲昭、周瑛編撰地方史志時也就只好空白了。周華好就好在肯花功夫，到處尋找歷史資料，把本地區歷史上的進士盡可能一一找出來，補上去，而且還為填補福建省科舉的空白做了點好事。
記載內容真實，得到了同時代方志學家們的尊重。例如在弘治志卷十六宋進士科部分，大中祥符元年（1008）陳拱中進士，“或以為興化縣人，考《游洋志》，是年興化脫科，當從《仙溪志》為仙游人。”關鍵時刻參考了《游洋志》。
記載內容真實，這是《游洋志》之所以還得到今人尊重的地方。張琴在《重刊福建興化縣志序》 中說：“縣雖僻處萬山中，而泉石奇秀，如鯉湖、夾漈，皆以風景名天下。有瑞云峰，盤據永泰、莆田、福清三邑間，古籖有lsquo;瑞云山下出三元rsquo;之語，乾道丙戌（1166）科蕭國梁發大魁，己丑（1169）科鄭僑，壬辰（1172）科黃定繼之，鄭僑尤以相業顯。時人有云：lsquo;相去之間不百里，七年三度狀元求。rsquo;洵佳話也。鄭厚、鄭樵筑修史堂于東山，兄弟上書，名震海內。《通志》一書，至今學者奉為圭臬。《選舉志》稱宋登進士第者九十余人，諸科、特奏名四十余人，童子科四人，宏詞科一人。地靈者人自杰，其信然歟！”興化縣人口不及莆田縣的十幾分之一，得中狀元卻是并不比莆田縣少，而且還多了一個武狀元。如果按人口平均計算，宋代興化縣得中進士居興化軍首位。所以，張琴在序中對古興化縣教育成就贊嘆不已。
學問造詣高。《游洋志》卷之八有篇《明周華傳（新增）》，一看就知張國樞《重刊福建興化縣志》時增加進去的，作為作者介紹。文中說：周華，字子實，號滄溪，赤石人。博學宏抱，有古君子風。“所著《家禮》，以朱文公所編為迂闊，時有出入。”他的論斷是符合客觀實際的。朱子《四書集注》不是以孔子的是非為是非，而是以程子是非為是非，所以，注釋往往出差錯。例如“古之學者為己，今之學者為人。”（《憲問》）孔子的話言簡意賅，通俗易懂，讀了令人信服。短短的一句十二個字，就把古今學者不同的心態和盤托出，十分形象。
孔子是這樣說，也是這樣做，樂于為人辦實事。他創辦私學，廣招學生，圖的是讓更多的人加入到拿自己的學識去“為人”的行列中去。據傳，孔子的學生三千，賢人七十二，有著顯著成績。孔子時代是大變革時代，由于變革的需要，創辦私學者日益增多，“今之學者為人”成為新的一股不可逆轉的歷史潮流。
但是，程朱的用心得失觀卻是“為人不如為己”。在《四書集注》里，朱子說：“程子曰：lsquo;為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。rsquo;”筆鋒一轉，“為人”變成嘩眾取寵的了。又說：“程子曰：lsquo;古之學者為己，其終至于成物；今之學者為人，其終至于喪己。rsquo;愚案，圣賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從矣。”這一注釋告訴我們，程朱的得失觀即人生觀偷梁換柱欠健康，唯利是圖，與孔子的思想相差甚遠，簡直是一石差九斗！人們讀書一旦不小心，那就要上他們的當。
讀了作者介紹，筆者方知《游洋志》來之不易，值得好好學習和研究。 （林勁松）