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一、馨角崢嶸昭懿德 哆頭浩瀚惠文瀾
上聯(lián)寫：不平凡的馨角山昭示著吳圣天妃的高尚情操、美好德行。
注：1、崢嶸：除指馨角山特殊的自然雄峻景觀外，其人文景觀更具特色：（一）是唐宋道教名山；（二）1927年紅旗插上馨角山，是工農舉義的革命圣地。
2、懿德：即美好的德行，此指吳嬡在這里結茅為廬，修道行醫(yī)，治病救人，以及后期的興修水利，海產養(yǎng)殖的功德，是天妃文化的主要內容。
下聯(lián)寫：波瀾壯闊的哆頭，吳圣天妃發(fā)展海產養(yǎng)殖業(yè)，惠澤百姓。文瀾指天妃文化的推進與發(fā)展。作為天妃殿的主題聯(lián)，有以下特點：
（一）藏名：把“馨角”、“哆頭”、“昭惠”等自然而然地嵌入聯(lián)中，喻意深刻。
（二）以馨角山馨角宮吳圣天妃為主，哆頭善男信女虔誠奉獻為輔弼；以其妣昭惠夫人為紅線，凝成血脈相連的山海情緣，表現(xiàn)天妃文化的特有魅力。
（三）言簡意賅，宗旨明確，譜寫興角宮與昭惠廟信眾同心協(xié)力建殿的篇章。
二、砭針采草希夷慨
磕火恭香俎豆綿
上聯(lián)寫：女神醫(yī)圣吳圣天妃用針草治病，妙手回春，足證道家之豪舉。
下聯(lián)寫：馨角山留有圣火石，歷年每逢元宵等重大民俗節(jié)日，許多分靈宮派善男信女來剋火請香，護火種回境祭祀，祈保平安，如此傳統(tǒng)連綿不斷。
注：1、希夷：原指①陳摶老祖被宋太宗賜號希夷先生；②河上公注：無色曰希，無聲曰夷，后以指虛寂玄妙之境界；③清靜無為，任其自然。而此處泛指道家與道士。
2、磕火（也可稱剋火）：用鋏碰擊圣火石，發(fā)生火花，引燃木削為火種，是為天妃圣火。
3、俎豆：古代祭祀或宴客時用以盛魚、肉的器皿，后來引伸為祭祀崇奉的意思。
三、妃恩廣澤連山海 圣火分靈逾百宮
上聯(lián)寫：吳圣天妃恩澤廣惠，遍及山鄉(xiāng)、城市、漁村，為百姓所愛戴、懷念和敬仰。
下聯(lián)寫：許多地方紛紛建起分靈宮，根據(jù)目前初步統(tǒng)計，分靈宮已將近二百座。
四、龍?zhí)对佻F(xiàn)浮梁盛舉 妝鏡重開弘道金光
上聯(lián)寫：傳說興角宮建宮時，有龍?zhí)陡∑鸺沽?、石柱、樟木的盛舉。而今修建天妃殿是靠善男信女同心協(xié)力捐助，車輛運輸、機械吊裝，勝似再現(xiàn)當年的浮梁盛舉。
下聯(lián)寫：吳圣留下的梳妝臺，古鏡重磨洗，照見舊時容?，F(xiàn)在梳妝臺等古跡重新開辟，弘揚道教思想文化的曙光再現(xiàn)。
五、日月凝華松尖三葉 海山合璧蟶鱟兩池
上聯(lián)寫：馨角山上獨特的三葉松，是日月精華的結晶，是吉祥之物。信眾上山請香，多會帶一支三葉松回家。
下聯(lián)寫：吳圣天妃曾在馨角山開辟蟶池鱟池育苗實驗，并在哆頭顯圣，發(fā)展海產養(yǎng)殖。神靈廣惠，山海緣結。
六、萬眾馨香躬吳圣 千秋鴻運叩神恩
上聯(lián)寫：數(shù)以眾計的善男信女，前來朝覲吳圣天妃，焚香禱告，祈保平安。
下聯(lián)寫：叩謝天妃恩賜的千秋鴻運和來年鴻福齊天。
縱觀天妃殿楹聯(lián)，其具有特定性和雅俗共賞的特點。各副對聯(lián)皆緊扣有關吳圣天妃的景物、景點、功績。聯(lián)以物載，物以聯(lián)傳，楹聯(lián)與景物達到精美和諧統(tǒng)一；并通過書法名家的二度創(chuàng)作，天妃文化更具意象和史實效果。楹聯(lián)與景物相得益彰，通過觀光者目睹、耳聞、言傳、品評等途徑達到傳播天妃文化的目的。 （林文棟）