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明代莆陽牌坊掃描
【發(fā)布日期:2012-05-13】 【來源:本站】 【閱讀:次】

明代莆郡太守,更加喜愛并廣泛運(yùn)用牌坊這一形式,表彰賢哲,宣揚(yáng)節(jié)義,樹立風(fēng)標(biāo),醇化風(fēng)俗。牌坊名目,大致沿襲宋代所表彰的科第、賢哲、名臣、節(jié)義等類,數(shù)量則成倍增加,并具有新時代的特征。
一是科第牌坊激增。除登進(jìn)士第外,還為鄉(xiāng)試舉人立坊,幾乎成為常例。弘治五年(1492),知府王弼為庚戌科(弘治三年)進(jìn)士方良永等七人立“進(jìn)士坊”;永樂元年(1403),通判孫旼為廷試第一人林環(huán)立“狀元坊”;景泰三年(1452),刑部尚書薛希璉為廷試第一人柯潛立“狀元坊”;永樂十五年(1417),通判董彬?yàn)樘交S旸立“亞魁坊”;成化八年(1472),知府潘琴為進(jìn)士李仁杰立“探花坊”;宣德六年(1431),知府陳敬為庚戌科廷試第三人林文立“探花坊”;弘治六年(1493),同知朱海為成化丁未科登進(jìn)士第黃穆等九人立“九德坊”;為歷科鄉(xiāng)試第一名立的“解元坊”達(dá)十座之多。多位知府為歷科鄉(xiāng)試中舉者立坊,取名“匯英”、“共臣”、“匯進(jìn)”、“聯(lián)壁”、“多雋”、“秉德”、“麟鳳”、“鳴盛”、“集英”等。景泰四年(1453),知府張瀾為景泰癸酉科鄉(xiāng)試舉舉人許評等四十六人立“聚奎坊”;成化二年(1466),知府岳正為乙酉科舉人吳仲珠等三十六人立“同升坊”。
與此同時,表彰家族成員聯(lián)袂相踵登第的牌坊,也與日俱增。如成化四年(1468),岳正為方鼎(永樂乙未進(jìn)士),侄方朝宗(天順丁丑進(jìn)士),并朝宗父方鸞封主事立“世榮坊”;弘治十四年(1501),為丁丑科進(jìn)士吳繹思暨侄吳世騰(戊戌進(jìn)士)立“金榜聯(lián)芳坊”,成化二年(1466),為員外郎林英,及其子林輝(甲辰進(jìn)士)、孫林成(甲申進(jìn)士)立“三世登瀛坊”;景泰二年(1451),知府張瀾為應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一人黃壽生,與孫黃深(福建鄉(xiāng)試第二人)立“世魁坊”;成化十六年(1480),知府劉澄為永樂庚子科鄉(xiāng)試第一人吳觀,塈堂侄吳稜(成化庚子科第一人)立“解元接武坊”;成化十五年(1479),為侍講陳音及其弟陳員領(lǐng)鄉(xiāng)薦,陳音子陳舉、陳華同登鄉(xiāng)第,立“奎璧聯(lián)輝坊”;弘治十二年(1499),知府陳效為洪武乙卯科葉保、庚子科葉琪、進(jìn)士葉巒、成化乙酉科葉棘立“四世青云坊”;成化間,為舉人林光甫暨兄英甫立“棣萼聯(lián)輝坊”等。這些牌坊,見證宋以來莆人以讀書為故業(yè)風(fēng)俗的延續(xù)與發(fā)展,出現(xiàn)文教興盛、人材彬彬輩出的新局面。岳正在莆三年間,相繼立坊十四座,知府王弼立“承流坊”等十八座,足見二位太守表彰先進(jìn),激勵風(fēng)俗的熱情與厚望,當(dāng)然,亦是體現(xiàn)其政績的一個標(biāo)志。
二是名臣牌坊涌現(xiàn)。僅部堂一級的重臣就有:成化三年(1467),知府岳正為戶部侍郎陳俊立“常伯坊”;成化八年(1472),知府潘琴為右副都御史翁世資立“都憲坊”;成化二十二年(1476),知府丁鏞為湖廣布政使嚴(yán)淦立“方伯坊”;弘治十五年(1429),為僉都御史林俊立“都憲坊”;弘治元年(1488),為刑部右侍郎(后為刑部尚書)彭韶立“大司冠坊”;弘治八年(1495),知府王弼為國子祭酒鄭紀(jì)立“大司成坊”。
對一些官品雖然不高,但有聲名的官員亦有立坊。如御史之“豸繡坊”、“峨豸坊”、“繡衣坊”、“豸蟲坊”(御史穿獬豸補(bǔ)服);翰林之“步玉坊”、“登瀛坊”、“太史坊”;知府之“州伯坊”;教諭之“步蟾坊”等。
還有不少表彰家族成員先后或同時出仕做官的牌坊。正統(tǒng)十五年(1450),為時任戶部郎中(官至戶部尚書)的翁世資,兄翁世用(官終貴州參議)立“聯(lián)芳坊”;成化二年(1466),為黃氏教授黃宦,與子御史黃謹(jǐn)、孫立事黃繹立“三世青云坊”;成化十年(1474),為黃氏禮部郎中黃慶、翰林檢討黃壽生、知縣黃子嘉、御史黃深、評事黃仲昭立“濟(jì)美坊”;弘治三年(1490),知府丁鏞為知縣戴原性,與其孫袁州通判戴惟清立“世牧坊”;弘治九年(1496),為宋氏助教宋汝勤、提學(xué)僉事宋端儀、解元宋元翰立“三世青云坊”;弘治十年(1497),為林氏翰林修撰林環(huán)、與子教諭林繼,孫教諭林偃、助教林伋,曾孫教諭林禋立“世科坊”;弘治十三年(1500),知府陳效為南雄府同知陳鐘,暨其伯通判陳瓚,叔郎中陳懋源、弟進(jìn)士陳伯獻(xiàn)立“青云接武坊”(接武為人事相接意)等。此類家族盛事,因人事跨度較大,故多由御史立坊。
此外,還有為致仕老臣榮歸立坊。如景泰元年(1450),知府張瀾為致仕員外郎陳中、行人方澥,按察使林坦等八人立“耆英坊”;成化三年(1467),知府岳正為致仕翰林學(xué)士林文、行人方澥、員外郎林津、通判方熙、知縣黃子嘉立“諸老坊”;成化二十二年(1486),知府丁鏞為致仕知縣鄭儒,及其叔知府鄭述立“晝錦聯(lián)芳坊”等。
此上各類名臣牌坊,見證明代人才之盛,正如名臣、史家黃仲昭,談及百年來更定學(xué)校科舉之制,作新人才的成就時所論,曰“莆之歌《鹿嗚》而升春官(指禮部會試)者,日以益盛。有祖、父、子、兄、弟相繼者,有父子、叔侄、兄弟同升者。合八郡解額(鄉(xiāng)試中舉名額),吾莆恒得三之一。比年以來,位六卿(六部長官)、列禁從(帝王侍從)、長藩臬(布政使、按察使)者,接踵而起。人才之盛,蓋幾于宋矣。而凡中外臣工,有以清修端謹(jǐn)、奇?zhèn)ダ诼涿煜抡撸嗥稳艘病!保ā痘拭髋d化府鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》)更值得回味的是,他語重心長地寄語碑記題名進(jìn)士們,皆當(dāng)為莆自重,使他日論人才之美者,必先吾莆;稱風(fēng)俗之淳者,亦必光吾莆,無愧于號天下曰lsquo;鄒魯rsquo;,不辜負(fù)師儒立碑,借以表著風(fēng)勵之意。道出莆守精英立科第、賢臣牌坊,激勵風(fēng)俗之深意厚望。賢太守岳正蒞莆主政后,于荔城井頭街特立“多賢坊”,既是贊譽(yù)莆田之多賢,亦是借以引領(lǐng)凝聚美俗之舉。
三是旌表節(jié)義牌坊增多。
漢以來,獨(dú)尊儒教,歷朝提倡儒家的忠孝節(jié)義禮教,形成以仁愛為核心的社會人倫關(guān)系準(zhǔn)則,維持社會正常秩序。對表現(xiàn)突出的義士、節(jié)婦、孝子,由官府立坊賜額表彰,引導(dǎo)風(fēng)俗。宋元明莆郡有多名義士、節(jié)婦,由郡縣奉旨立坊旌表。
早在唐時,在烏石山前為孝友林希劉立“孝友坊”;元代為南宋抗金名將陳淬及其子仲剛立“忠孝坊”;宋紹興十三年(1143)旌表孝子郭義重立“孝子坊”。元至正間,又旌表郭義重之孫郭道卿、郭廷偉。明景泰四年(1453),參政李顒重立之。南宋莆田舉人柳昭度赴會試卒于外地。其妻翁氏守志事舅姑以孝聞,教二子皆登第。莆郡以至行聞于朝,表其坊曰:“孝義”。紹熙二年(1191),太守趙彥勵重立之。據(jù)史志記載,明代奉敕旨為節(jié)婦立的“貞節(jié)坊”有十三座。明代知府王弼,還屢次制作板榜(公告牌),侑以羊酒,令各鄉(xiāng)里老往勞深閨有婦行而不及旌表者。明天順八年(1464),奉敕旨為義士柯文魁出米四百石賬濟(jì),立“旌表義士坊”。景泰初,莆田吳起潛出谷一千石、米一百石賑濟(jì),巡按御史許士達(dá)奏聞,賜冠帶。天順初,莆田饑荒,起潛又以其父吳存道名出米四百石賑濟(jì),又奉敕旨為其立坊,曰“旌義”。饑荒之年捐米賑濟(jì),與今之救貧濟(jì)困慈善行為無異也。
必須指出,古代忠、孝、節(jié)、義之類倫理道德,不可避免含有某些封建意識的糟粕,但其中具有民主性、人民性的觀念,則已經(jīng)成為中華民族的美德。今日廣泛倡導(dǎo)的諸如愛國主義、執(zhí)政為民、廉潔奉公、公平正義、見義勇為、尊老愛幼、救死扶傷等觀念意識,無不是儒家傳統(tǒng)文化在新時期的發(fā)展與運(yùn)用。忠于黨、忠于祖國、忠于人民,仍然是全黨黨員和公務(wù)人員必須信守的行動準(zhǔn)則,這正是今日官場之大節(jié)與大義。“仁”是儒家文化的旗幟,仁者愛也。愛仍然是今天協(xié)調(diào)人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的基石。我們反對扼殺人性的婦女喪夫孤守終身的“節(jié)婦”觀念,同時蔑視放縱亂性的“淫婦”丑行。古代旌表節(jié)義的做法,總體上看是利大于弊的。 (阮其山)

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