圖1為能教猛獸頓悟禪機的伏虎羅漢妙應。后世留下了他的許多傳說。
圖2為明代重建國歡禪寺碑記。據依稀可辨的部分字跡，應為明代萬歷四十年（１６１２）給諫黃起龍命僧如忍等募緣修復之后勒石紀念碑文。距今約400年歷史，現字跡大多因風化而模糊不清，有待方家考證。
圖3為清代嘉慶二十年（1815）重修國歡寺古伽藍并三門碑記。
圖4、5為寺內尚存的古墳墓。主持釋持德大師介紹，其構筑系用紅土、沙、糯米、白灰搗成，非常堅固，據其造型、形制、材料及代代相傳的傳說等推算，當分別是千年前妙應祖師父母及祖先風水寶地，目前亟須保護。此珍貴文物有待各方面的考證。
一、千年古剎國歡寺
國歡寺位于涵江區國歡鎮，始建于唐中和元年（881），寺址原為唐朝黃氏入莆始祖黃岸（官廣西桂州刺史）的住宅。公元881年，黃岸五世孫妙應祖師與其弟本寂禪師獻其俗家住宅建寺院，初名“延福院”，后逐漸擴建為寺。五代后梁開平元年（907），適閩王王審知長孫王昶出生，奏請朝廷賜名“國歡院”，寓意王孫出世，舉國同歡。俗稱“國歡寺”。千余年來，歷經多次興廢。明嘉靖年間，國歡寺被倭寇燒毀。明萬歷四十年（1612），僧人如忍和黃起龍及善男信女一道，重修國歡寺佛殿、“藏經閣”，他們重建主殿大雄寶殿，并且抄來經書一部，藏于藏經閣。清康熙八年（1659），國歡寺又修葺一新，二十世紀三十年代，重修后的國歡寺面貌煥然一新，現存國歡寺主要建筑物保留著明代建筑風格。
寺里歷代高僧輩出，見于載籍的有唐代的妙應、本寂；宋代的宗超；明代的超元；清代的詩僧明煒；以及近代的性蓮禪師等。其中妙應祖師不僅是閩中第一高僧，而且是歷史上著名的科學預言家。本寂禪師則是著名的佛教曹洞宗的創始人；超元禪師則是莆田僧人出國傳教的第一人，也是莆田歷史上第一個僑僧。千余年來，這座古剎因其非常深厚的文化底蘊及佛教淵源而名揚海內外。據有關史料，曹洞宗自南宋嘉定十六年（1223）傳入日本以來，大有發展。目前，有法徒20多萬人。現國歡寺為日本曹洞宗的祖庭，本寂禪師被尊為本宗開山始祖。
二、妙應傳說
“雙蓮兆佛緣”——妙應及本寂出生傳說。
相傳妙應之父黃昌岌于唐朝元和十四年除夕去祠堂夾“火寶”，一游方僧人將所乞的“火寶”給了他，黃昌岌將“火寶”放入灶中，突然，祥煙繚繞，蓮香四溢，灶中長出二枝白蓮。當年正月十五日，一男孩出生，取名文矩，即后來的妙應祖師。二十年后，又一男孩出生，取名元證，即后來的本寂禪師。當年灶出雙蓮，兆了兄弟佛緣。兄弟倆雙雙成了高僧。其父以子而稱大夫，稱“五大夫”。
“遺讖陳唐山”——妙應葬父母。這個故事另有一番神奇。黃妙應一葬父母于蓮花池中，遭宗親反對撈上改葬，奇的是棺被蓮花包得緊緊的，明明從水中出，卻不沾一滴水。隨之，黃妙應用鐵索將棺吊在大樹上，親人們極力反對，說哪有把父母吊在樹上的。黃妙應嘆兩穴已破，只好順其自然，讓親人用鐵索把棺捆好，說鐵索在哪里斷棺木便在哪里葬。當棺木抬至自家房屋東北不遠時，鐵索雙雙斷掉，妙應一看是“剪刀穴”，是絕地，天意如此，也只得葬下。之后五百年，一個叫陳唐山的人來興化任知府，他早知唐代“異僧” 黃妙應精通堪輿、出口成讖，便想去探妙應父母的風水寶地。一看，搖頭嘆妙應徒有其名，轉念叫隨他來的轎夫（黃家后代)開了墓門看是否另有隱秘。不看則可，一看驚得渾身發抖。原來墓穴中端端正正立著石牌，上書“唐山唐山：你知地皮，我知地骨，五百年后，煩你遷出。”一看棺木，均用鐵索吊在石梁上，成“雙燕棲梁”。當轎夫把當年妙應葬父母的故事告訴他后，陳唐山更佩服得五體投地，之后遵禪師之意，遷出妙應父母棺木，葬在數步之外的“雙燕棲梁”的風水寶地。
另有“黃霸爺生修行”、“伏虎成名僧”、“易地息干戈”、“建寺弘佛法”、“符讖在木蘭”、“都邠降豬妖”等民間傳說。傳說中他棄惡從善、立地修行；創庵建寺，教獸悟禪；性通九流，廣知天機；精研醫術，精通堪輿；扶危濟困，造福萬民；出口成讖，預知千年。其中“黃霸爺生修行”還成了民間俗語，流傳至今。“符讖在木蘭”因黃妙應“水繞壺公山，莆陽朱紫半”及“逢竹則筑”木蘭陂的預言為后世津津樂道。
如今在閩中、閩南及東南亞華人中，對他信仰的人不少，關于他的傳說很多，以上所列只是其部分，可見其對后世影響之深遠。
三、古文物
現存的實物遺存有“直聲震天下”的清末御史江春霖、民國政府主席林森和清末最后一名進士張琴等名人題寫的楹聯，內容多與妙應祖師有關；有明清石碑（如圖2、3）；有古墓（如圖4、5）等等。釋持德大師痛心如今文物情狀堪憂，他認為古墓等文物的保護事關宗教過去、現在、將來的交流史，作為歷史文化的積淀見證，是非常珍貴的實物遺存，應當好好保護。 （劉愛紅 文/圖）（傳說據劉金林資料整理）
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