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從政務角度觀察與思考，莆守精英重教興學舉措，對后人具有鮮明的模范意義與借鑒作用。
一曰：知本重教，政之先務。
興學重教，是中國一個優良傳統，視之為“王政之本”。知本重教，以興學為政之先務，即視辦學為執政之本，優先處置，是莆守精英們執政的一個突出特點。上文介紹的幾位莆守，往往是下車之始即關注或著手處置學事，以時下語言表達，就是高度重視，第一時間，擺在優先地位處理。
下面著重介紹，吾莆多位資深名臣撰寫的學記，精辟論述知本重教、執政以興學為先務的政理。
南宋知軍姚康朝三個月建成規模的貢院，邑人名臣陳俊卿譽之為“吾里創見之盛事”。稱贊：“姚侯是舉也，士獲其所，僧安其居，為此邦壯觀，以垂功后來，建一役而三物成，可謂知所先務矣。”（《宋興化軍貢院記》）
明宣德末年，黃常撰《仙游縣儒學重興廟學記》，高度評價仙游知縣王彝重教興學事跡時，對知本重教觀念亦有闡發。曰：“故善為治者，必建學以崇教化。勸勉之職者，不可不以是（指建學）為己責也”。稱贊王彝蒞政以來，“首拳拳以興學為務，其亦知所本歟！”
南宋名臣黃公度，盛贊興化軍學教授徐士龍重建興化軍學事跡，比之于漢代蜀郡（今四川成都）太守文翁。文翁以郡中起設官學、創立學館聞名于史，稱為“循史”。黃公度稱頌文翁治蜀“知有所本”，即以興學為本。（《重建興化軍學記》）
明代名臣林俊《修莆田縣學記》，稱贊知府張瀾、丁鏞、王弼和知縣任益等，相繼興修莆田縣學事跡，曰：“王侯可謂得為政之要矣。學校，風俗之本，人材之所關，公歷政以新學，蓋將因學以作人”。
南宋名臣卓德慶《縣學尊經閣記》，稱贊仙游知縣趙與泌修建尊經閣，是“為政知所先后如此”。
郡志稱南宋興化知軍王居安，“其論治以正本為先”，撥廢寺田充學廩，是“正本所為也”。（周瑛《興化府志·吏紀》）。
由上可見，所謂學為政本，在于學校為風俗之本，人材所關，因學而作養人才。南宋名臣王邁《興化軍修學增廩讀》對此有長篇的全面論述。指出，今日學校之士，他日朝廷之士也。達而為公卿，窮而為師儒。人心涵萬善，有不貲之富；身并三才，有不位之貴。道之高明，則可以官天地而府萬物；德之川流，則可以澤生民而漸百世也。強調學校造就人才，尤其要養成良好道德。古代儒家倡行以德立國，以德治國。視辦學為政本，自然是題中應有之義；奉興學為政務之先，是知學為本順理成章之道，即必然表現也。明代吾莆名臣吳源（曾任太子教官，朱元璋特聘輔佐國政），更是大聲疾呼：“于戲！堯舜之功，一時賴之；夫子之道，萬世仰焉。順之則治，弗之則亂，斷斷手乎不可易者。”（《莆田縣重修儒學記》），元代興化路學教授宋眉年，義正辭嚴地指斥大大小小之從政者“舍本就末，失所先后”的行徑，反證了學為政本、政之先務政理的牢固觀念。 （未完待續）（阮其山）