玉湖祠坐落在清水漣綺的木蘭溪畔，奉祀陳俊卿、陳文龍兩位宋朝丞相。祠始建年代為南宋末，原為南宋乾道年間宰相陳俊卿的故宅。陳文龍殉國后，其后裔族人在陳俊卿故府第中建“二相祠堂”，祭祀陳俊卿、陳文龍兩位先賢及玉湖陳姓歷代名賢。元統治期間，陳氏族人四方逃難避禍，自泉州、漳州、廣東惠州等地飄洋到海南、臺灣謀生，祠堂失修，殘垣蔓草。明成化三年，探花出身的岳正受命到莆田主持興化府政事，祠堂按莆田玉湖陳氏宗祠形制重建，復稱二相祠堂，清代改為玉湖祠。
玉湖祠占地345平方來，坐北朝西南，由祠門、拜亭、正堂等組成。正堂面闊三間，進深一間。穿斗式木構架，歇山屋頂，古香古色，素雅莊重。現祠中保存“文章魁天下；氣節愧當時”、“地瘦栽松柏；家貧子讀書”、“一門二丞相；九代八太師”石柱聯和南宋時期的“狀元里”石匾。祠外石碑坊上有明萬歷三十九年紀年的“丞相里第”石坊額。
陳俊卿，字應求，號六梅，原莆田縣玉湖（今闊口）人。幼莊重，不妄言笑，性敦厚，識大體，宋紹興八年考取進士第二名（榜眼），官授文林郎，泉州觀察推官，改宣義郎。秦檜死后，擢秘書省校書郎召在館，再升監察御史、殿中侍御史。又權兵部侍郎、中書舍人，充江淮東西路宣撫判官，改禮部侍郎兼參贊軍事。宋隆興二年，升寶文閣待制，知泉州，宋乾道三年，拜同知樞密院事兼參知政事。升尚書左仆射，同中書門下平章事。晚年退居莆田玉湖，克勤于邦，克儉于家。著有《陳正獻集》十卷《陳正獻奏議》二十卷《陳正獻表答》二十卷及《詩文》二十卷等。
陳文龍，字君賁，原莆田縣玉湖（今闊口）人，陳俊卿五世從孫，工文詞，負氣節，宋度宗咸淳四年狀元，官歷鎮東軍節度判官、崇政殿說書、秘書省校書郎、監察御史、臨安知府，因彈劾賈似道被罷官。宋端宗朝，起用為參知政事兼權樞密院事，并任閩廣宣撫使，兼管莆田、仙游軍政，傾家財募兵守興化城，制“生為宋臣、死為宋鬼”兩面大旗，誓死不投降元軍，后被叛將出賣，城破，被元兵俘。押離莆田時即絕食，至杭州時，求拜岳飛廟，悲慟氣絕。其叔陳瓚承其烈，組織義軍光復興化城，誅殺叛臣。但因勢孤兵敗被執，寧死不屈，終被五馬車裂死。至明代朱元璋朝，敕封陳文龍為福州府城隍爺；陳瓚為興化府城隍爺。清代，因福州、長樂古時水患漣漣，為鎮水妖，保佑航海順利。清政府又崇祀陳文龍為“水神”。
莆田陳氏為巨族，全市人口數排序第一位。宋元交替，興化府為抗御元兵侵犯之激烈戰場，元代統治者對莆田陳氏家族恨之入骨，造成陳氏族人播衍四方；明代統治者敕封陳文龍叔侄為城隍爺，保一方平安，順應民心，客觀上造成各地民眾對陳文龍的崇拜。使陳文龍崇拜現象益加宣揚，演化為城隍爺文化。如清《福建莆田縣志》載：明景泰元年至七年，莆田縣生員陳定，由興化府學貢薦，官授瓊州縣訓導，落籍海南，后裔有遷入臺灣者；清雍正元年至十三年，莆田縣陳云從，由歲貢，官授臺灣府學訓導（相當教育行政首長）、陳王捷，例貢錄用，官授臺灣府學正、陳曰耀，莆田陳氏族人，官授臺灣府學教諭、陳定邦，清代以武藝科試考取，官擢金門鎮游擊將軍。這些陳氏族人或落籍臺灣，或往來于莆臺，對陳文龍城隍爺文化的播撒起了推波助瀾的作用。祖國大陸實行改革開放政策以來，臺灣、廣東以及東南亞陳文龍后裔紛紛來莆尋根，他們尋找的是對城隍爺保家庇民、忠孝剛烈的敬仰之情，尋覓的是玉湖祠中先賢勤讀書、廉為政的崇敬之情。臺灣陳氏族人堅信，他們的祖廟在大陸，他們的根在西岸，在莆陽《陳氏族譜》中可以查看到他們祖先的足跡。
闊口南宋玉湖祠現為市級文物保護單位。 （林春德）
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