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明代宮廷畫師李在祠坐落在江口鎮鄭坂村，原系明成化、宣德年間宮廷畫師李在故宅，距今已有五百多年歷史。
李在，字以政，好古博聞，綽有勝情，其效法宋代名家畫技，山水細潤若郭熙、豪放崇夏珪、馬遠，多摹仿古人骨法，筆氣生動，善于繼承，能創新，揮墨淋漓，得煙云霧靄之趣。官至云南知縣。明宣德年間，與興化府畫師戴進、石銳、周文靖、謝環同被宮廷畫院詔進，授直仁智殿。其畫作《夏禹開山治水圖》《琴高乘鯉圖》《松庵論道》《渚畔晴嵐圖》《米氏云山》《黃花圖》為國家館藏，《云無心以出軸》、《撫孤松而盤桓》、《臨清流而賦詩》三幅為遼寧省博物館收藏。
李在擅長山水、人物肖像畫，他在師承兩宋畫院風格的基礎上，廣泛汲取元代畫坊先人技藝，蓄眾家之長，為己所用，在中國繪畫史上獨樹一幟。《莆田縣志》載：“明成化四年（1468），日本畫僧雪舟曾隨明使天興清啟來中國，向他學設色，破墨之法，他的技法因之傳入日本”。雪舟（1420—1506），在日本是個無人不知，無人不曉的畫圣畫僧, “雪舟”二字源自元代晚期中國常州天寧寺寧波象山籍高僧楚石梵琦的書跡，漢詩中有“孤舟釣雪”、“溪雪乘舟”之禪意，更含“雪凈無塵、舟動不止”的禪學意境。雪舟的畫，對日本畫壇產生了巨大影響，在1956年維也納世界和平會議上，雪舟被推選為世界十大文化名人之一。雪舟的繪畫以山水畫最為擅長，是日本水墨畫的開山鼻祖。1467年，四十七歲的雪舟隨第十三次遣明使船隊來到中國。雪舟來中國后入住天童寺（現寧波），精通日本語言的寧波文士徐璉為陪貢，擔任雪舟的向導和翻譯,臨摹繪畫，隨后又北上，到北京后先學夏珪的院體畫，向當時中國宮廷畫家李在學習中國水墨畫的著色、潑墨和暈染等技法，在當時浙派、吳派、院體等的抽象山水及宋元正統山水中身臨其境，吸取精華，融會貫通，終自成一家。2007年，在日本東京國立博物館和每日新聞社聯合主辦的《日本畫家雪舟逝世500周年藝術展覽》上，李在的代表作品被邀參展，受到日本書畫界的高度評價。明宣德六年（1431），李在辭世。其事跡《閩史會要》、《閩畫記》、《福建通志》、《杭州府志》、《四友齋叢說》均有記述。
江口鄭坂李在宗祠坐北朝南，癸丁兼丑未向，東倚翁巨隅“漆林草堂”，西北為大帽山脈。由門樓、拜埕、大門、下廳、天井組成，占地面積330平方米。大門闊五間，進深三間，穿斗式木構架，懸山頂，抬梁形式。殿內上方懸掛多個匾額，匾上題字依次為：“脈衍隴西”、“李氏宗祠”、“世澤流芳”。 宗祠內設福堂公婆臺，臺高一米許，臺上懸掛本支李氏歷代先祖彩繪畫像：居中神像為隋唐李淵，其右依次為李元祥、李萬康、李伯玉、李子龍、李富及李珠。周邊墻壁上繪有畫圖，有“五代同堂”、“忠”、“孝”、“廉”、“節”及山水等。
據李在第十五代嫡孫、年已八十五歲的宗祠管委會董事長李文耀先生及李文霖先生所展示的《李氏族譜》（古譜）記載：本支李氏淵源可追溯至殷商時代的理徵，發祥地為隴西郡，到唐高祖神堯開基，生皇子二十二人。第二十子李元祥，爵封江王，因避武則天禍，遷徙至南方。李元祥子李萬康，遷入泉州南安定居，傳至李伯玉，遷興化游洋，復徙莆田白塘洋尾。南宋時有李富，曾散家財招募壯丁三千人北上隨岳飛、韓世忠抗金；又出資在莆邑建橋三十四座，人稱李制干。明代，一支遷往江口鄭坂村繁衍至今。其族昭穆分明：“谷君萬應元，圣賢宗孔孟，忠孝紹伊周，統承先祖德。”
近百年來，鄭坂村李氏族人受西方思潮影響，勇于海外打拼，他們多漂洋到港澳臺及南洋打工，鄭坂七鄉：橋尾、鐘前、東井、溝頭、鰲（方）頭、大奧、東澳李氏族人在臺灣者多居住在臺北市。大陸改革開放以后，兩岸民間交流日益頻繁，定居在臺灣的李氏族人每年都組團回鄉謁祖，當他們在鄭坂李氏宗祠查到本支世系時，非常興奮。他們說，自已的根永遠在大陸，在莆陽。他們表示，有生之年一定要為促進祖國統一大業做一些貢獻。 （林春德）