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一地人文興盛與否，常體現在該地的活文化上。莆仙的名聯妙對正是這樣一種活文化。筆者搜集了多副對聯并附以簡評，供我市父老鄉親欣賞。下面所列對聯，其成就未必最高，但涵蓋面廣，稱得上是莆田文化的一道微縮景觀。

【荔子甲天下，梅妃是部民。】清代興化知府張廣業手書（或說明代已有此聯）并懸掛于古譙樓，高度概括了莆陽的物與人。上聯詠物，評介莆田最知名的水果。莆田唐始植荔，宋朝盛種，明代甲天下，至今譽稱“荔城”。下聯寫人，梅妃原名江采萍，是唐玄宗愛妃，因酷好梅花，人稱梅妃。梅妃勸玄宗“調和四海”，勵精圖治。楊玉環入宮后梅妃失寵，安史之亂中，梅妃忠貞守節，投井自盡。梅妃貌美多才，有多首詩賦在宮中傳誦，是福建首位女詩人。
【地瘦栽松柏，家貧子讀書。】南宋高宗對興化人一榜獨攬“四異”（狀元、榜眼、榜尊、榜幼）的科舉奇觀感到驚訝，詢問“卿土何奇”，本聯即榜眼陳俊卿的答語。它不是嚴格的對聯，但卻是最能闡釋文獻名邦精神的格言和府訓，是興化教育的口號和學子進取的座右銘，對今日莆仙平民子弟仍有不可低估的激勵作用。莆田雖有“福建四大平原”之一的興化平原作為經濟基礎，舉子也多出于地主富農及書香門第，但人多地少且境僻路遙，多數莆仙學子仍算得上是逆境成才的。
【壺公山下千鐘粟，延壽橋頭萬卷書。】南宋理學家朱熹為莆田徐氏題詩中的名句。壺公山是莆田地標性名山，山下南洋平原是莆田重要的農作物產地。延壽溪則是莆田三大溪流之一，也是開發最早的溪流，文化沉積極為豐厚。唐吳興曾在此筑陂并開發北洋，宋李富創建了延壽橋，宋狀元徐鐸在橋畔建“萬卷書樓”并吸引了鄭樵等學者到此樓借閱。另說，延壽溪徐氏后遷至壺公山下，勸學歌中又有“書中自有千鐘粟”句，則該聯上下句均可指莆田的藏書盛況。興化興盛的藏書風直接促成科考的興盛，而營造科考環境的正是這“千鐘粟”與“萬卷書”。
【一方文武魁天下，四海英雄入彀中。】彀，gograve;u，圈套、羅網。宋神宗詩句。下聯是對唐太宗“天下英雄入吾彀中矣”一語的化用，上聯則特指興化府“一科兩狀元”（徐鐸中文狀元，薛奕中武狀元）的科甲佳話。后民間又傳說，文武狀元同時回鄉，為誰的船只該先行爭執不下，最后決定以作對子決輸贏，薛奕出上聯“二舟同行，櫓速（魯肅）哪及帆快（樊噲）”，意即“文不及武”。徐鐸無法對出，薛奕也不忍為難他，兩人遂并舟齊進。十余年后徐鐸終于對出下聯“八音齊奏，笛清（狄青）怎比簫和（蕭何）”。遺憾的是，薛奕已為國捐軀多年。
【雨落仙游東西鄉，水淹莆田南北洋。】對仗工整的莆仙民諺。仙游境內多山，驟遇暴雨，山洪即灌入東西鄉平原，繼而匯聚木蘭溪。木蘭溪中游坡度小，若遇海潮頂托，洪水往往漫進兩岸的南北洋平原。宋代木蘭陂建成后，兼備擋潮、排洪、灌溉等功能，化水害為水利，使南北洋平原一變而為莆田的糧倉。
【三紫三山三及第，九鯉九湖九神仙。】關于地方掌故的對子。相傳莆田華亭三紫山下有三位書生，才高八斗而屢試不第，回鄉后自評為三及第（狀元、榜眼及探花）并耕讀于三紫山。書生的遭遇和志向感動上天，死后被封為三山之神。莆田科甲鼎盛，華亭古稱文賦里，才高而落榜者并不鮮見，該傳說有一定根據。仙游九鯉湖漢代九兄弟跨鯉成仙的故事更是遐邇聞名。三紫山與九鯉湖分別是莆仙著名的自然人文景觀，兩者山脈相連，典故并聯，各有其美，相得益彰。
【仙游仙游騎石馬，（無固定下聯）】流傳于莆仙民間的名聯，因缺下聯而被稱“絕對”。第一個“仙游”指“神仙游覽”，九仙之游是仙游縣名的來歷。第二個“仙游”為縣名，“石馬”則是該縣內的一個村名。由于暫無下聯，它反給人們留下如“維納斯斷臂”一般的懸想。近經仙游某家具廠“百萬巨資懸賞下聯”的廣告運作，該聯幾近家喻戶曉了。
【女子獨行隨橄欖，先生欲去掛石榴。】典出明代莆田狀元柯潛。柯潛幼愚，以至于不知“天”之對“地”，在旁人暗示中竟出現“lsquo;天rsquo;對lsquo;雞屎rsquo;”的笑話。塾師怒而離去，柯潛不舍，出門撞見壺公山霧散景象，一時“聰明花”大開。先生想給柯潛一個機會，恰逢一村姑挑橄欖路過，便出上聯“女子獨行隨橄欖”，柯潛見先生挎包上有一石榴圖案，便對曰“先生欲去掛石榴”。不但對仗工整，且按官話中的“誰敢攔”與“我實留”也能相對。柯潛因此留住了先生，后高中狀元。此典不可深信，但該聯既概述了人們津津樂道的故事，又有諧音雙關的意趣，故人們寧信其有并樂為傳布。 （卓梅森）