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（三）從林氏族譜記載，證林祿及直系長房后裔定居莆田，林祿派下的閩林，皆莆林派衍。
莆田林氏自林穎隨晉元帝入閩，由林祿在福建的長子林景生下林緩后，就定居莆田城南瀝潯村（今莆田市城廂棠坡居委會），且至今省內外以“閩林”自稱的福建林氏，大都派出林緩，自林緩在莆田開基后，繁衍出的莆田金紫林家、闕下林家、九牧林家、仙游游洋（臺灣霧峰）林家。且上列四林，為閩林之組成主體，所以，說閩林為莆林派衍，系出莆田林氏世代延續可以從閩林組成的世系看出。
據新編《晉安林莆田長城金紫族譜·世系錄》：“祿公、生二子，景，景公，生二子，緩、暹。暹公，生三子：良之，成之，英之，居候官都鄉西里。緩公，生五子：漢、群、格、熙、鄱。群公，生三子，越之，根之，方之，居大義，瀝潯二村。
格公，生五子：初之，昌之，根之，靖之，克之。格公率子侄入莆田居瀝潯村，格公為莆林始祖。
據《南渚林林氏族譜》載：“（林緩生三子），居瀝潯村。”“靖之，格四子（應為三子），hellip;hellip;為入莆始祖，莆之有林，實自靖之公始”。
據廈門《鰲崗林氏族譜》轉引的閩縣明永樂十八年林志《晉安世譜校正序》中稱：“祿，hellip;hellip;二子，景，暹，hellip;hellip;景生散騎常侍開國候緩，而開國候五子漢、群、格、熙、鄱子孫始居莆田，歷宋、齊、梁、陳、隋。”
據林爟等《南渚林林氏族譜·林氏入閩之始》載：“莆田北海（應為北螺之誤），涵頭出涂嶺（指林祿）第三代，又分居晉安之北長嶺下，今福唐，候安（官）閩縣，長樂，連江、溫陵、南安、清溪、德化，惠安、漳州、龍溪、漳州、莆田、長城，南峭（平海）、澄渚，胡公壟上、桃支，仙游金沙、風湖、大（道）觀洋、鰲溪、游洋皆其苗裔也。（18）
從上列諸譜記載，自林穎、林祿入閩后，只是以福州作為他宦游之地，并非以現在的福州作為他的落籍之地。林祿作為林群、林格五兄弟的曾祖父，由于林群、林格諸兄弟定居莆田，故在林祿去世后，就把林祿葬在離莆田附近的涂嶺九龍崗（離莆田楓亭只有二、三公里），在晉時，莆田尚未設縣，仍屬晉安郡管轄，但該地在現在莆田與惠安的交界附近）。而林格為莆田金紫林，闕下林、九牧林、臺灣霧峰林的共同祖先。又是現在整個福建大部分林氏的共同祖先。上列族譜在記載林穎、林祿入莆后，其子孫在莆田的繁衍情況，揭示了林祿的子輩、孫子輩及曾孫輩已定居莆田，然后由莆田向外播遷的路線圖，揭示了福建乃至省外閩林大多為林穎、林祿、林格之后。莆田作為林祿后裔的主要繁衍地，承繼了林穎、林祿在福建開基、傳宗接代延續香火的長房派系。了解了這一點，就不難理解為什么《泉州府志》會把林祿記為莆田人？稱座落在惠安涂嶺的林祿墳墓為莆林始祖墓？為什么晉安郡王林祿之墓的產權歸屬莆林？也就不難理解林祿之墓為什么要由莆林負責守護、祭祀？
中華民族是一個慎終追遠，敦宗睦族的民族。炎黃子孫，不管走到天涯海角，都不會忘記他們的根，而林穎、林祿入閩后，其后裔到底是先在莆田繁衍或是先在福州、閩南繁衍？到底是先有閩林然后才衍生莆林？或是先有莆林然后才衍生出閩林？這是一個關系到明昭穆、辨世系的問題，也是一個關系到在姓氏源流上正本清源的問題，只要厘清了這些問題，我們就會發現，莆林作為入閩始祖林祿的開基地，她將是海內外林祿后裔共同的根！
附記：
據林金發《晉安林莆田長城金紫族譜》載，林祿先娶張氏，生五子，長恭，官臺州刺史，傳會稽房；次暉，官衢州刺史，傳信安房；三暢，官鎮州刺史，大將軍，傳福州房；四期，官常州刺史，傳江南晉陵房；五雅，官汝州刺史，傳河南房。
林祿繼娶孔氏，生二子，景、暹。
林祿之兄林懋，居下邳，生六子，鑒之、宣之、慶之、侃之、旭之、敬之，俱官刺史。時稱“六龍北奮”，“五馬南馳”。意指林懋所生六子為“六龍”，林祿與張氏所生五子為“五馬”。世稱“五馬林”，今福建尚有“五馬林”繁衍。
林祿與孔氏所生二子，因林祿任晉安郡守，故稱“晉安林”。由于林祿的子輩形成由前后兩妻所生，且林祿與前妻張氏所生子女大都在外省擔任官職，估計林祿晚年主要是與繼室孔氏及子景、暹一起生活，故為了敘述方便，筆者把林祿與孔氏在福建所生的兒子林景稱為林祿在福建的長子，林景之子林緩為長孫。在這里，并無忽略林祿與張氏所生五子之意。
二0一0年五月三日深夜于風月齋草 （續完）（朱金明）