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晉室衣冠八姓于晉永嘉入閩的說法，見諸于明何喬遠《閩書》等地方載籍，關于八姓入閩，除了地方志記載外，尚有莆田林、黃、陳、鄭諸大姓族譜的詳細記載，也進一步印證了地方志所記不虛。
一、晉室衣冠八姓入閩中所指的林姓應為林穎、林祿。
作為八姓入閩的首姓林姓，其先祖林穎自永嘉年間入閩，莆田的《晉安林莆田長城金紫族譜》、《莆田南渚林林氏族譜》及廈門《鰲崗林氏宗譜》均作了詳細的記載。
據林金發《晉安林莆田金紫族譜》引唐溫彥博于唐貞觀六年（632）為林氏作《林氏源流總序》時稱： “自晉氏失馭，五馬浮江，衣冠避于南地，多枝分葉散，前后記牒，有所缺漏?！?br /> 據宋歐陽修《新唐書·列傳》記載，唐太宗李世民定天下后，命高士廉等編纂《氏族志》，定天下296姓，1651家，分為九等。高士廉所編之《氏族志》，今已散失無存，《晉安林莆田長城林氏族譜》引溫彥博所撰《林氏源流總論》一文，估計就是從李世民欽定的高士廉等所編的《氏族志》中轉引。
關于晉室衣冠八姓入閩，清乾隆年間重修的萬歷《福州府志》卷七十五“外記”轉引《九國志》也作了相應的記載：“永嘉二年，中州板蕩，衣冠始入閩者八姓，林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也”北宋樂史在《太平環宇記》一書中對晉室衣冠八姓入閩也有記述：“hellip;hellip;東晉南渡衣冠士族多萃其地，以求安堵，因立晉安郡（今福州、莆田、泉州、大部地區）。”
溫彥博所述晉室衣冠南渡雖無提到黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡其它幾姓。但從溫彥博的序可證，因中州板蕩，五胡亂華，在晉室衣冠南渡的人流中，有林穎、林祿隨晉元帝南渡入閩。
至于晉室衣冠南渡入閩，于康熙二十三年（1684）由林爟等人重修的《南渚林林氏族譜》也作了相應的記載：“晉中宗南渡，衣冠隨從者八姓，林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡，林穎其一也”。 “從莆田《南渚林林氏族譜》關于晉室衣冠八姓入閩的記載，已明確提出林祿之父林穎已經隨晉元帝入閩。
據清光緒九年（1883）廈門林捷云重修的《鰲崗林氏宗譜》轉載莆田長城金紫林林英于宋元祐三年（1088）所撰的林氏譜序中稱：“當中州板蕩，衣冠卿相從閩居之者有八族；林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡也?！薄疤贫ㄌ煜滦帐?，推晉安之林為甲”。
上列國史、方志，族譜資料可以互相印證，說明在五胡亂華的東晉年間，林穎隨晉元帝南渡入閩，其次字林祿于晉太寧（323-325）間任晉安太守，在林祿之前，林穎就已入閩，林穎應是入閩第一代，但由于林穎的歸宿不明，故林氏后人又稱林祿為入閩姓祖。
二、從閩林始祖墓的史料記載，證林祿及后裔定居莆田，閩林始祖墓，應為莆林始祖墓。
長期以來，福建林氏，大都承認林祿為閩林始祖。稱林祿為閩林始祖，這一提法，就林祿作為林氏第一代，對整個福建林氏而言，無疑是正確的，但就莆田與福建其它各地的林氏后裔而言，就值得商榷。因為，如果就閩林淵源而言，林祿為福建林氏始祖，把林祿之墓稱為閩林始祖墓并無不妥，但如果從閩林與莆林的昭穆、世系而言，到底是先有閩林？抑或后有莆林？或是先有莆林后有閩林？是閩林派衍莆林？或是莆林派衍閩林？則關系到福建林氏明昭穆、辨世系的問題，因此，理清閩林與莆林的關系就顯得十分必要：
（一）從林祿的墓葬史料記載，證林祿及直系后裔定居莆田，福建其它地方的林祿后裔派出莆林。
1、從林祿直系后裔定居地，證林祿晚年定居莆田。
林祿在當上晉安太守后，到了晚年，是否定居莆田？方志及林氏族譜并無明確記載，但從方志、林氏族譜的相關記載中，似乎可梳理出林祿晚年定居莆田的蛛絲馬跡。
要弄清林祿晚年是否定居莆田，先要從林祿在福建所生兩子林景、林暹的歸宿談起。據《晉安林莆田長城金紫林氏族譜》載，林祿生子景、暹（居候官都鄉西里）。又稱林景去世后葬莆田北螺村。林景生長子詳，次子綏（閩林開族千年譜稱詳為次子），詳生三子，居候官，綏生五子，長子林漢，授蒼梧郡（今廣西梧州），次子林群，居瀝潯村（莆田），林格（率子侄定居莆田瀝潯村，為入莆始祖），林熙（不知去向），林鄱，居杭州（林和靖祖）。據林捷云《鰲崗林氏宗譜》。則稱林景居候官。對林景之子林綏里居則未明確標出，又稱林綏為林景長子，生五子漢、群，格、熙、鄱（遷居杭州）。
據林慶堯《仙游林氏大族譜》載，林景卒葬莆田北螺村，其墓坐癸向丁。林綏去世后葬莆田北螺村，林格去世后葬莆田北螺村，其墓坐癸向丁。 （未完待續）（朱金明）