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曾經傳誦千年，如今正在遠去。因為土得掉渣，所以集體失憶。惟其原汁原味，尤值保存回味。
與各地一樣，莆田在加速城市化，文化上的代價，就是抹去了地域的色彩，流失了鄉土的韻味。孩子們還有聽著莆仙民謠成長的嗎？全國孩子聽一樣的故事，背一樣的古詩，唱一樣的兒歌，這是在批量生產，培養共性。個性來自差異，愛鄉源于認同。普世文化是必修課，地域文化是選修課。莆仙民謠古而且土，正因此，她是莆仙文化的根，是文獻名邦的土壤，是港城崛起的基礎。
莆仙民謠是千百年來口口相傳的方言文化，因為純用方言吟誦，在文字（尤其是現化漢語）譯錄上存在困難。本文對民謠的字詞做了微調，使之適應共同語規范，并略作評介，指出特點。

《補鼎歌》補鼎補面盆哎！擔起擔仔各鄉走，厝前厝后喊幾聲；擔頭也有爐共火，還有青銅是現成。前鼎后鼎共面盆，大孔小孔都無驚。補鼎補面盆哎hellip;hellip;（職業歌，手工業者走村闖巷時叫喊所用，是今日流動攤改用喇叭播放的廣告詞的前身。小孩的戲答似更盛傳：補鼎補面盆，越補越裂痕；補鼎補砂鍋，越補越塌坑。）
《單身仔詩》正月出來桃花紅，八字生歹難做人，從來灶頭不曾到，落盡面皮央別人。厝邊阿嫂心肝輕，替咱烹茶煮點心，何時有人可憐我，長長顧義又念情。hellip;hellip;（愛情歌謠，常在地方戲中出現，由節令與物候起興，吟唱農民生活。另有版本：正月出來桃花開，講起單身仔無某老婆正吃虧hellip;hellip;）
《拖礱咿唔》拖礱咿唔，舂米廝撞。拖一斗，糶溪口；拖一秤，糶洋面。（童謠，以勞作為內容，因押韻而展開。）
《三十暝月公光訇訇》三十暝月光光訇訇，賊仔厝后溝偷挖壁！誰人看見？青盲的看見！誰人嘩？啞口的喊！誰人捉？缺手的捉！誰人逐？瘸腳的逐！逐啊逐，撲通一聲落進一個無水的山坑！趕緊找來一支無爪的竹擔，鉤起來一看，原來是一個無毛的和尚！（反語童謠，以逆向思維推演，能誘發兒童興趣。）
《天無邊》無無邊，海無底，鴨仔出世無娘底。（空間無限大，身世沒著落；憐物引起憐人，歌短不改情長。）
《月公光訇訇》月公光訇訇，紅仔號要吃奶。阿兄舉棰打，阿嬤即去牽；牽到后門仔，拾一顆番錢仔，買了一秤紅薯仔。吃了一腹肚仔，拉了一粗桶仔；沃田一分仔，割了一擔仔，再喂一個紅仔仔。（用反復回環手法敘事，放而能收。）
《一支竹擔浮啊浮》一支竹擔浮啊浮，阿公叫我去牽牛。牛我不會牽，阿公叫我去擔蟶；蟶我不會擔，阿公叫我去穿衫；衫我不會穿，阿公叫我去放銃；銃我不會放；阿公叫我去卷粽；粽我不會卷，阿公叫我食蔥卷；蔥卷食了兩三條，阿公叫我去摘茄hellip;hellip;（用方言讀，才押韻有味。用頂真法銜接，可無限延伸，類似短語接龍的語言游戲。）
《天頂一塊云》天頂一塊云，落下變大船，船里會唱歌，水面會撐船。船撐越跑越會跑，小姑學割草；草割齊又齊，小姑學做鞋hellip;hellip;樹爬高又高，落下做兩爿；一爿燉豆渣，一爿填糞池！（先詠景物以引起所詠之物，有物境美。思維跳躍，表現兒童的天真想象。）
《軟羅搖》軟羅搖（擬聲tiaacute;o，舒服義），一班歹仔偷摘茄，茄心拿去藏，茄稈拿出玩耍。（玩樂歌。因難以譯音，有失韻趣。農村小孩在柔韌的樹枝上邊搖邊唱，雖反復多遍，仍樂此不疲，不覺單調，不失興味。）
《禮拜歌》拜一買筆，拜二寫字，拜三洗衫，拜四做戲，拜五吃芋，拜六廝鑿，禮拜日吃扁食。（既有時序，又有押韻。小孩在上學的路上齊聲喊叫，誦童謠，不重意義重樂趣。）
《三十六送詩》送君送到眠床沿，瞑日想君困無眠，無驚虼蚤共胡神，只驚虱母咬君身。送君送到厝門兜，娘子思量目滓流。君你今旦欲起身，何時相會同一頭？hellip;hellip;（敘事俚歌，依地點一一唱誦，多達三十六送上百詩句，多數人只記得零星片斷。用優雅的詩歌形式，把下里巴人的感情，融到土氣的地名和日常的生活中。） （卓梅森）