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直道立朝
——莆陽尚書風華（五）

或問：林俊、彭韶、方良永三尚書，直言切諫，直在何處？答：一曰不隱政情，直陳其蔽；二曰不懼權倖，直斥其奸；三曰不避龍顏，直指其失。面對此類直言切諫，連現代某些偉人亦難以寬懷容忍，長期成為朝野一大禁忌。在“天宮自高，龍鱗難犯”的封建專制下，更是被視為官場之“死穴”。本文所述三位尚書的仕途風波，亦充分證明這點。故此，直臣切諫之時，總是做好忤旨殺身的最壞打算，大有視死如歸之英雄氣慨。
唐貞觀十五年（641），唐太宗與魏征議論朝臣進諫之事。太宗問：“近來朝臣為何都不論事？”魏征對曰：“陛下虛心采納，本該有進言者。但人之才識、器性各有不同。儒弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與沉默，俯仰過日（互相保持沉默，隨波逐流，茍且度日）?！贝笞谠唬骸罢\如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉（如同赴湯瀝血）！故忠貞之臣，非不欲謁誠，謁誠者乃是極難（謁誠盡忠，為難至極）。所以禹拜昌言（大禹聞善言便拜），豈不為此也！朕今開懷抱、納諫諍，卿等無勞怖懼遂不極言（不要過份畏懼而不盡言）?！碧铺诓焕楣胖骶?，對朝臣進諫心態，如此明了、體貼入微。
諫臣這種心態，在林俊《扶植國本疏》中亦得到印證。林俊坦稱：“孟軻有言：死，我所惡，所惡有甚于死者？故患有所不避也”?！俺嫉虏蛔阈牛曳茄怨伲熘阅梢怨涛?，顧乃不自揣量，與此二權奸臣抗可否，是猶蝸（牛）觸山、蛾赴火，已不可言智矣！然臣食于陛下且七年，中夜深思，謂人主深居九重，利害豈能盡知？而祖宗在天之靈，亦望臣等以言進于陛下也。今內而大臣，次而百官，以及閭井之徒，亦皆痛心，欲食梁芳、繼曉之肉，卒之不敢以此言進于陛下者，所惜者官，所畏者死耳。使臣復不言，則陛下終不寤，祖宗在天，謂臣等何如人？天下后世，謂臣等何如人？秉筆史官，必嘰笑臣等，恐將及陛下矣！豈忍懷不直之言，為陛下仁圣之累耶？臣誠不畏死，惟陛下留神聽覽，熟計而必行之，則祖宗之光、社稷之福、臣民萬世之本。如臣言非是，則甘受顯戳以昭欺罔?！绷芾毂M致表達其忠君報國、不惜一死之志。古云：“士不忘身不為忠，言不逆耳不為諫”。乃是歷史上所有諫臣的基本特點，亦正是其感人之處。 （未完待續）（阮其山）