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莆仙方言反復問句探源

4、由句末的“無”構成的反復問句，“無”讀輕聲。相當一部分表示是否愿意或做某事的意志。如：卜去無（要去嗎/要不要去）？卜食飲料無？汝卜食一杯無（喝一杯嗎/要不要喝一杯）？肯來無？肯送給我無？回答比較靈活。古代文獻最早見于唐代。唐詩宋詞的例子如：

無名氏《雜曲歌辭·桂花曲》詩：“可憐天上桂花孤，試問姮娥更要無。”劉商《送劉寰北歸》詩：“知爾素多山水興，此回歸去更來無。”元稹《春分投簡陽明洞天作》詩：“幸有桃源近，全家肯去無。”白居易《閑夜詠懷因招周協律劉薛二秀才》詩：“香濃酒熟能嘗否，冷澹詩成肯和無。”無與否對文，無即否。趙嘏《十無詩寄桂府楊中丞》詩：“不知貴擁旌旗后，猶暇憐詩愛酒無。”朱慶余《近試上張籍水部》詩：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”隱巒《蜀中送人游廬山》詩：“君行試到山前問，山鳥只今相憶無？”石孝友《江城子》詞：“借問來時，曾見那人無。”葛長庚《沁園春》詞：“問城南古樹，如今在否，洛中狂客，還更來無。”利登《鷓鴣天》詞：“西窗一霎黃昏雨，笑問新涼飲酒無。”
5、還有一些反復問句是將一對反義詞并列即肯定否定對舉的形式。共有三種。第一種格式是在“有hellip;hellip;無hellip;hellip;”中插入同樣的詞，如：有準無準（準嗎/ 準不準）？有酸無酸（味道酸嗎/味道酸不酸）？有做無做？有去無去？有雨無雨？第二種格式是在“hellip;hellip;伓hellip;hellip;”中插入相同的動詞，如：知伓知（知道嗎/知道不知道）？食伓食？肯伓肯？是（或）伓是？古代文獻中找不到與這兩種格式相對應的形式。

第三種格式以“會+形容詞+敝[pe11]（不會）”或“會+動詞（賓語）+敝”的形式出現。如：會來敝（會來嗎/會不會來）？會開花敝？食會飽敝？手表修會好敝？裝會滿敝？汝會寫詩敝？汝去擔水，會敝（你去挑水，行嗎/行不行）？肯定回答是“會”，否定回答是“敝”。莆仙方言“會”的本字是“解”。“敝”是合音詞，由“未解”合成，一般寫成左勿右會。古代文獻中沒有這個字。即使口語里有，在寫進文獻時也會被改成通行的字，如“未”或“無”。由此，這種反復問句在古代文獻中的對應形式是“解hellip;hellip;未”或“解hellip;hellip;無”。最早見于唐詩宋詞。

“解hellip;hellip;無”的例子如：

白居易《答裴相公乞鶴》詩：“不知疏野性，解愛鳳池無。”意思是鶴的天性不拘禮法，會不會喜愛宰相的家？皮日休《金錢花》詩：“莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無？”問金錢花會不會接濟窮人？李貞白《謁貴公子，不禮，書格子屏風》詩：“渾身總是眼，還解識人無？”問格子既然渾身是眼（格子），會不會識人？晁端禮《驀山溪》詞：“綺窗深處，還解憶人無，碧云辭，紅葉字，曾仗東風寄。”蔡伸《虞美人》詞：“有情還解憶人無？過盡寒沙新雁，甚無書。”李清照《浣溪沙》詞：“通犀還解辟寒無？”通犀是犀牛角的一種。

“解hellip;hellip;未”的形式只找到1例：

陳亮《踏莎行》詞：“從來解事苦無多，不知解到毫芒未。”毫芒喻極纖細。

由上可知，根據現有資料，莆仙方言反復問句可以溯源到唐宋時期。在佛教禪宗語錄、唐詩宋詞、通俗文學作品中可以找到大量與之相對應的例子。這反映了漢語反復問句的發展和演變規律。（續完）（余學范）