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薛令之《靈巖寺》

不是題寫莆田廣化寺的詩

莆田南山廣化寺創于南朝陳永定二年(558)，是滎陽鄭生“以堂居僧像佛，獻其居為金仙庵”，隋開皇九年(589)，升為“金仙寺”，唐景云二年(711)，唐睿宗賜寺名“靈巖寺”，宋太平興國元年(976)，宋太宗賜額“廣化寺”，沿用至今。

《全唐詩》(卷215)收錄有開閩第一進士薛令之的《靈巖寺》詩一首：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白云相伴宿。”

在莆田，經常有人將該詩誤認為是薛令之游歷莆田南山廣化寺所題的詩，并將詩中的草堂誤為鄭露的“湖山書堂”，顯系疏忽失考。

其實，在我國有許多座靈巖寺，如：建于東晉的濟南長清靈巖寺、建于北魏的都江堰靈巖寺、建于東晉末的蘇州靈巖寺、建于唐開元年間的陜西漢中靈巖寺、建于唐末的福清宏路靈巖寺、建于北宋太平興國四年的樂清雁蕩山靈巖寺以及南安靈巖寺等等，而薛令之《靈巖寺》則是題寫其家鄉福安市溪潭鎮城山村后靈巖寺的詩，詩中的草堂是指其讀書的“靈谷草堂”。

薛令之(683—756)，字君珍，號“明月先生”，唐福建道長溪廉村(今福安市溪潭鎮廉村高岑)人，唐神龍二年(706)進士，官拜左補闕兼太子侍講。著有《明月先生集》和《補闕集》，今已佚。《全唐詩》僅收錄其《自悼》和《靈巖寺》兩首詩。

據《高岑三廉薛氏族譜》載：《靈巖寺》原是古詩《草堂吟》的前四句。其下為：“hellip;hellip;春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉深，攜琴獨理仙家曲。曲中哀怨誰知妙?子期能識宮庭調。魚未成龍劍未飛，家貧耽學人多笑。君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊?一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。男兒立志當稽古，莫厭燈前讀書苦。自古公候未遇時，蕭條長閉山中戶。”該詩是少年薛令之在家鄉靈巖山筑靈谷草堂苦讀十年的寫照，用以抒發自己的遠大志向。

唐神龍二年(706)，薛令之赴京應試，一舉登科，成為福建歷史上第一位進士。唐開元中(713—741)，唐玄宗授他左補闕之職，并與詩人賀知章同為太子李亨侍講。后因太子李亨與奸相李林甫不睦，東宮的官僚們遭到李林甫的排擠，處境艱難。為此，薛令之題寫了一首《自悼》詩在墻上，以抒發怨憤。詩云：“朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有?苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由保歲寒?”。據《資治通鑒》記載，唐玄宗幸東宮，見詩大為不滿，便在詩旁題：“啄木嘴距長，鳳凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，便托病告老還鄉，以全晚節。

唐至德元年(756)，唐肅宗李亨即位后，下旨召薛令之入朝，可惜他已病故。薛令之一生為官清廉，歸隱后生活清貧，肅宗感念恩師的清廉，敕封其家鄉為“廉村”，村前小溪為“廉溪”，村后山嶺為“廉嶺”，并稱“三廉”。

唐咸通元年(860)，薛令之的后裔將靈谷草堂舍建為靈巖寺，并將薛令之烏紗紅袍白面黑頂的塑像供在寺中。該寺歷代幾經廢修，現僅存后殿，為民國初年重修的。《福安縣志》中留有清乾隆年間陳從潮撰的《重修靈巖寺記》。 （鄭金陵）