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愛民如身
——莆陽尚書風華（三）

民為邦本，是儒家政治思想的精華。漢代著名政治家賈誼論“大政”曰：“民無不為本也。國以民為本，君以民為本，吏以民為本。”深刻論述了政民關系。此論在今天看來，仍有振聾發聵之效。在政界，本末倒置、口是心非者不乏其人。殊不知，民之不存，官將焉附？民既為邦國之本，故為政須以愛民為本，愛民為大。幾乎是古代士族精英，包括一代明君之共識，無不視愛恤人民為治國安邦之要義。所謂“官有百職，歸于養民”也。

莆陽尚書，作為朝廷部堂之官，發揚“居堂廟之高，則憂其民”的優良傳統，居官守職，愛民如身，乃至不顧貶官下獄為民請命，其言其行，感人至深。

莆陽尚書愛民事跡，有以下二個特點：

一曰：民生為念，畢生素志。

明代刑部尚書彭韶，居官素以民生為念。其出任廣東布政使，下車伊始，召集父老百十人，問民所疾苦與利病所當興革者而施行之，問政于民，知難而進，力加施行。時有貴近恃勢在鄉國私采禽鳥異物進貢，官民俱罹其害。彭韶上書言狀，觸犯太監梁芳而“忤旨”，本已升任太理寺卿（相當現代高法院長），半道改調貴州布政使。啟行之日，廣東父老涕泣河下，如去慈父母，甚至有人追送至數百里之外。史稱彭韶居官，“視民病如在己身”，所至如春風，和氣著物，無不遇而發生。每逢朔望之日，受民投狀，決斷如流，告誡諄諄如子弟，令民感動，以到憤然不平者，傾刻間消除積怨，恥于拜見，而悄然離去。彭韶可謂莆臣中愛民如身之典型，實則其愛民勝愛己身。
水旱天災引發的饑荒，是歷代朝廷面臨的棘手問題，亦是檢驗官員是否愛民的試金石。明弘治年間，山東大旱，救災如救火。時任南京國子監祭酒的鄭紀，以強烈的愛民情懷，上書獻計曰：“人七日不食則死，安能待應募之米？今江南糧運擱淺山東，乞量許截借（漕糧），俟募到銀兩還。不唯民饑得免，于溝壑而船輕，亦易達于京師，深為兩便。”又建言將新近病死的太監羅兌，所遺鉅萬資財，用以購糧賑災，“愿無愛之，以救一方赤子。”并再次條陳“備荒六事”，均為孝宗所嘉納。十五年（1502），京師大旱，民或死或逃甚多。鄭紀時任戶部右侍郎，千方百計調度救災糧，設法將每月供給官軍的口糧，直接在河邊交兌，三個月共積出余米二十余萬石，抵充賑災之用，先發后聞，饑民全活甚眾。既顯其愛民之心，又展露理財之才。
明代兵部尚書郭應聘，長年征戰南疆平亂安邦，晚年傷疾發作，乞休終養。臨行之際，特上《安民四議》之疏，盡現其安民定邦之素志。刑部尚書林俊，于嘉靖二年（1523）致仕歸養，目睹農家“雞聲曙起東”、“辛苦不言功”胸懷，及“正苦催租急，歲熟喜還悲”心情，作《農夫苦》詩，嘆其生活之艱辛，寄以極大同情。三年后，莆田大旱，民不聊生，林俊已是七十五歲老人，致書朝廷，提請救濟饑民、蠲減田租。

宋代神宗朝刑部尚書林英（悅），因與時不合，未到半百便請病歸田。哲宗改元，安徽宣城發生災荒，餓殍遍罷，詔求妙選能臣前往撫綏。宰執司馬光等交章薦舉林悅。時林英年已六十有二，致仕亦有十五六年，朝命送至興化軍，催促迅速成行，林英毅然應命。時高太后攝政，召見曰：“卿歷事三朝，諫達民隱。宣城之命，勞卿一行。”林英抵宣城，開倉賑災，緩刑薄征，寬力馳禁，貸放種籽，蠲免租稅，諭使還業，實行一系列寬松政策，安定生活，扶持恢復生產。兩年之后，宣城民食以足，反為富饒“上郡”。邦人感其大德，建生祠奉祀之。

由上可見，莆陽尚書，不論任上或是致仕歸養，歸田而復出，總以民生為念。其愛民之心、為民謀事，絕非空論，而是一種矢志不移的政治信念和行動指南。
（未完待續）（阮其山）