明代莆田縣人周瑛，是古代莆陽名臣之佼佼者。周瑛字梁石，號翠渠，明憲宗成化六年（1470）進(jìn)士，歷官廣德（今安徽廣德）知州、南京禮部郎中，撫州（今江西撫州）知府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)（今貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)）知州，四川參政、四川右布政使（一省最高行政長官）等職。居官清正廉慎，視民如傷（極言體恤民眾之深），所到之處，皆有善績。知廣德州時以善政聞名，明憲宗賜敕旌表其優(yōu)異政績，百姓亦為其建立生祠以志功德。周瑛學(xué)識淵博，天文地理，造化物理，究心體索，尤精于理學(xué)；多才多藝，詩書琴畫、詞曲律呂、史志字學(xué)，皆有文名。可謂集政治、哲學(xué)、文藝、史學(xué)為一身，一位政學(xué)兼優(yōu)的儒官。
周瑛居官長達(dá)三十春秋，具有部省州府多層次政歷，積累了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗，對政治有著深刻的理解與體會，成為其傳世文集《翠渠摘稿》（下稱《摘稿》）的一個中心話題，深刻而全面。議論政理，提綱挈領(lǐng)，切中要害。又因擅長文學(xué)，故所論生動形象，時有妙喻。其思想火花，并不因時空流逝而熄滅，反而閃耀真理光輝。其論政之說，不少于今仍予人啟迪。
談醫(yī)論政
《摘稿》《醫(yī)隱記》一文，論述與余姚(今浙江余姚市)名醫(yī)呂克正談?wù)撫t(yī)道始末。成化七年（1471）夏，周瑛奉詔出知廣德州。到任后，以人為本，關(guān)心民瘼。念州縣無人傳習(xí)醫(yī)學(xué)，遂開設(shè)醫(yī)局，借以延請醫(yī)師，培訓(xùn)子弟，以挽救州里遭疫病夭亡者。
余姚名醫(yī)呂克正，憑借其高明的醫(yī)道醫(yī)術(shù)應(yīng)約而來。周瑛問其醫(yī)道，克正曰：“為醫(yī)之道，博大精深矣！難以口舌爭辯清楚的。請允許我以州之政務(wù)作比喻吧。先生掌一州之政，必先創(chuàng)制立法，明確執(zhí)政之體制法式、大政方針，用以考定紀(jì)綱（法度、準(zhǔn)則）。同時選賢任能，分理庶務(wù)（各項政務(wù)），以備佐助、驅(qū)使之用。用醫(yī)學(xué)語言說，lsquo;脈rsquo;好比紀(jì)綱；lsquo;藥rsquo;好比用人也。故此，吾為醫(yī)，不是先視病狀，而是先視脈。”
呂克正詳述人體脈絡(luò)構(gòu)成及其行走規(guī)律，稱自己對《醫(yī)經(jīng)》“八脈”之說晝夜考察思考，識知脈絡(luò)源流出入與氣血循環(huán)情狀，故診病有的放矢，辨證施治。凡五臟病（脾、肺、腎、肝、心）則審察陽脈；五腑病（胃、膽、大小腸、膀胱）則審察陰脈；臟腑皆病則陰陽脈交審。或攻其表，或攻其里；或治其上，或治其下；抗（高亢）者抑（抑制）之，沉（低微）者舉（提升）之；數(shù)（快速）者緩之，遲者疾之；不實實（實者不予充實），不虛虛，不損不足，不補有余。
最后，他強調(diào)指出：“因此，吾視病并非泛然無所指向，治病亦非妄然投劑（下藥）試驗病人。心里責(zé)怪世上為醫(yī)者，往往不先視脈而先視病。病人之脈已病了，而身體卻一時無恙，便告眾人曰：lsquo;這病不用醫(yī)治。rsquo;以致一朝發(fā)病而身死，真是可悲啊！”
周瑛聞之，曰：“你的論說，大概亦是醫(yī)國（治國）之道吧！治國者，必先正紀(jì)綱以立基本，然后擇賢材以備佐使，故社稷奠安，天下無事。先生所言lsquo;脈己病而身無恙rsquo;者，不就是 宋、元末世嗎？所言lsquo;一朝病作而身斃rsquo;，不就是南宋端宗航海南走，棄城敗北嗎？”周瑛情不自禁贊嘆：“妙啊！先生所言，正是醫(yī)國之道呀。先生為何不出山做官？我將薦舉先生呢！”不意呂克正應(yīng)道：“楩楠郁森（大樹茂盛），斧斤聚矣(指被人砍伐)；犧牲文繡（純色牲畜長花紋），湯鑊具矣（指被人烹殺。整句寓“人怕出名豬怕壯”之意）。吾利吾鄉(xiāng)（為故鄉(xiāng)謀求利益），吾何有做官之念呢！”遂乘舟東歸。周瑛嘆道：“好一個有本領(lǐng)的隱士也！”
古云：“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人。”意即上等醫(yī)師，首先是醫(yī)治國家，其次才是治療病人。古代常以醫(yī)國喻治國，為國除患祛弊。呂克正以州政治道譬喻、闡述其醫(yī)道，切中治道之命穴，其一套辨證施治醫(yī)術(shù)，不啻政治家的高明治政藝術(shù)。周瑛此文，借同呂氏談?wù)撫t(yī)道，進(jìn)而引伸、升華為醫(yī)國之道，即對治理國家政務(wù)的看法。認(rèn)為：治國者必先正紀(jì)綱，以立基本（制定法則與大政方針），同時善擇賢材以備佐使，以使國家安定，太平無事。作為史家的周瑛，又以南宋末代王朝亡國的史實，證明：倘若國家命脈已病，卻偏安于一時無恙，一朝病發(fā)，其國必亡。顯示其深刻的政治見解，故可將此文視為治國論之佳作。
周瑛正紀(jì)綱、擇賢材之論，并非一時靈感突發(fā)，而是其一貫的政治主張。正如其一首送友人詩中所云：“披肝苦為綱常謀。”其文集的其他文章亦時有所論。如致書吏部尚書王恕時指出：“瑛聞之，舉綱者必提其綱，振衣者必挈其領(lǐng)。政事綱領(lǐng)，君心是也。”建言協(xié)和朝中元老，專以涵養(yǎng)君心為務(wù)，使國君對國家之安危、治亂，朝政之得失、邪正等大政方針有所察見，如此則“邪人自不敢近，弊政自不復(fù)作，天下之事皆可漸而理矣。”并尖銳地指出：“若不先于此，而只就事論事，是為臺諫之職，非大臣之體（體式，范式）也。”（《摘稿》卷五《上王冢宰書》) 。在致書邑人、四川巡撫彭韶時，亦直言不諱地指出：“今日居官,宜認(rèn)題目。所謂巡撫者，蓋巡而撫之也。其意在于使官得以安其信(誠信)，民得以安其業(yè)，相與以成治功。巡撫宜提大綱，凡政事有關(guān)于大計，宜為處分，使民去危就安。若一應(yīng)詞訟，宜付有司，使自為之。”（《摘稿》卷五《寄彭從吾書》）均體現(xiàn)其抓綱治國的思想，顯示其雄才大略與駕馭全局的能力。 （未完待續(xù)）（阮其山）
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