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直道立朝
——莆陽尚書風華（五）

官箴曰：“當官之德，直道為先”。所謂“直道”，即以正直為立身行事準則，持正立朝，公正處事，直身直性，直言直行，不阿不屈，巋然守正。集中體現官員的道德操守與人格精神，故而，先賢視直道為“圣德”，為從政應具的道德素質。亦是古代史家一向重筆濃墨、著力贊美的德行。
莆陽尚書公直道事跡及精神，是其從政生涯中最為精彩、最能激奮人心的。

直身做人

古代士族精英，重視自身士節修養。正直，乃士之大節也。先賢曰：“政者，正也。”可見，正直、公正，乃居官從政之大義。所謂直身立朝，即居官執政，公平正直，不為人情所徇，不為權勢所屈，頂天立地，不折不撓。郡志不吝篇幅，記載明代尚書翁世資、方良永二人，堅守禮制、不阿權貴的“直節”。
明英宗天順間，翁世資升任工部右侍郎不久，痛念蘇杭水災、民苦艱食，奏請大幅度縮減上供文綺（絲綢織品）任務，以蘇疲困，不意忤旨。為不牽累同官，以“主議者”獨當其責，致下錦衣獄，后貶知衡州府。世資在衡州，對衛帥“不循理法”行為有所抵制。衛帥因與其不和，遂誣告世資對出知一事心懷不滿，致逮捕至京師論罪。朝廷查明真相后，將衛帥削兩階調任，恢復世資官職。憲宗成化初年，世資升任江西布政使。時都御史王儉巡撫湖湘，恃權作威作福。世資持禮守節，迎送參謁間不為屈膝，王儉視為大不敬，懷恨在心，誣奏其去任時，庫藏有所隱慝，致再次被逮捕審問。經查驗，庫藏帳目、庫物一一明白，遂得旨還。翁世資幾年間，因直身不阿，連連遭誣罹難，仍不改其直性，可謂“愚直”矣。
明代刑部尚書方良永，亦是個“身可死，禮不可屈”的直臣。武宗正德初，時為廣東按察司僉事的方良永，父喪服除，返京述職。太監劉瑾為武宗所寵，權傾一時，勢不可犯。外朝官員朝見皇帝后，必須拜謁劉瑾，行跪拜禮。鴻臚寺官員引導良永至左順門行叩頭禮后，又令東向揖拜劉瑾。良永不拜，徑自出門而去。有人勸其上劉瑾私第拜謁，良永怒曰：“身可死，官可棄，禮不可屈也！”劉瑾聞之益怒。不久，吏部除良永河南撫民僉事，劉瑾矯旨勒令其致仕。良永既去朝，劉瑾仍不罷手，欲借良永在海南督軍時，發生的一樁殺人命案，加害良永。幸得刑部郎中周敏力持正義，乃不坐罪。直至后來劉瑾謀反被誅，良永方起為湖廣副按察使。
翁世資、方良永二人，信守禮制、直身不拜權奸的遭遇表明，古之官場，欲為直臣，實屬不易，面臨極大的政治風險。丟官下獄，只是瞬間之大難，貶謫、外補更是家常便飯。莆陽二部尚書康大和，在翰林侍講學士任上，因不肯登門拜謁內閣首輔嚴嵩，而為其所忌恨，出仕近二十年之久，直至嚴嵩倒臺后，方復出為南京禮部侍郎。面對如此嚴酷的現實，官場上直身之臣，并未就此消失。證明正直、正義，作為一種人文精神，是不能被惡勢力所扼殺誅滅的。 （未完待續） （阮其山）