林有年與地方志
明代是我國(guó)編纂地方志的興盛時(shí)期，從朝廷到地方各級(jí)官府，都十分重視編修志書(shū)。莆仙地區(qū)也不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從洪武至萬(wàn)歷250多年間，莆仙人共編修各類志書(shū)近30部。其中黃仲昭纂修的《八閩通志》87卷和黃仲昭與周瑛合纂的《興化府志》45卷等，至今耳熟能詳，價(jià)值多多。而官至貴州提刑按察司副使的林有年，在仕宦期間或致仕后與地方志結(jié)下的不解之緣卻鮮為人知。
林有年（1464—1552年），字以永，號(hào)寒谷，莆田城關(guān)后埭（今屬莆田市荔城區(qū)）人。自幼喪父，家道貧困但能自?shī)^力學(xué)，并因孝敬祖母和母親而受鄉(xiāng)里人的夸獎(jiǎng)。明弘治五年（1492），他考中舉人，薦授蕭山縣學(xué)教諭，后改東莞縣學(xué)教諭。不久因母喪回家守孝?！胺I赴部，擢任繁昌知縣。值歲連饑，割俸以賑，蘆州荒不可墾，蠲其課以甦民困”。（清乾隆《興化府莆田縣志》卷17人物，下同）之后，拜南京、四川道御史。任職期間，他敢于直諫，一年之內(nèi)上奏疏七次，都能切中時(shí)弊，忠心可鑒。當(dāng)時(shí)明武宗派遣內(nèi)臣前往西域去迎生佛。林有年知道后，不顧個(gè)人安危，急忙上《辟邪妄疏》曰：“臣聞，明于天地之性者，不可惑以神怪；明于萬(wàn)物之情者，不可罔以非類。若佛老之流乃神怪之甚，非類之尤者。hellip;hellip;今乃不以異端為非，不以外國(guó)為遠(yuǎn)，不以有司供應(yīng)為費(fèi)，敕遣內(nèi)臣迎取生佛于人所不到之地，不惟不拒，而且信之，是豈所以表正萬(wàn)邦之道也哉？”作為一國(guó)之君，這樣做顯然是“無(wú)益之舉”。
為了勸說(shuō)明武宗及早醒悟過(guò)來(lái)，在奏疏中，林有年引經(jīng)據(jù)典：“昔梁武帝前后三度舍身為佛家奴，其后竟為侯景所逼，饑死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福而反得禍，佛之不足信也，明矣。”到后來(lái)，他甚至還搬出了明初的律令來(lái)規(guī)勸皇帝：“況圣朝頒律，凡師巫、邪術(shù)及妄稱彌勒佛、白蓮社、白云宗等會(huì)，左道亂正之術(shù)者,治以重法。天下軍民遵守不敢犯。”最后，他還“伏望陛下明天地之性，察萬(wàn)物之情，稽古正學(xué)，重絕妖妄，即將原差內(nèi)臣取回，其隨行佛僧悉遣歸國(guó)，則天下甚幸，斯道幸甚”。遺憾的是，林有年的一番苦心，忠言逆耳，給自己帶來(lái)了牢獄之災(zāi)。志書(shū)載“上（帝）怒，逮詔獄”。所幸有南京兵科給事中毛玉抗疏挺身相救，但仍謫為武義縣丞，被貶期間，參與纂修《東莞縣志》《武義縣志》等志書(shū)（具體情況不詳）。不久改任樂(lè)清知縣。
嘉靖元年（1522），明世宗繼位，林有年冤案平反，官?gòu)?fù)原職，不久出任衢州知府。方志記載，其間“凡事關(guān)教化，下車亟行之。創(chuàng)惠民橋，筑塘堰數(shù)百區(qū)，悉為民永利”。嘉靖五年（1526），有年升任貴州提刑按察司副使。志書(shū)評(píng)價(jià)他“宦歷所至，民愛(ài)之如慈父母，去皆有碑有祠”。致仕后，皇帝賜他為中憲大夫。在莆田老家，他不以功臣自居，不擺老資格，也從不干預(yù)地方事務(wù)，而是“薄產(chǎn)艱食宴如也”。著有《寒谷》《東山》諸錄。
特別值得一提的是，林有年退休在家先后主持編纂《福清縣志》和《安溪縣志》，老翁修志，舉動(dòng)感人，為后人修志之楷模。
福清依山瀕海，物產(chǎn)豐饒，峰巒競(jìng)秀，人文鼎盛，堪謂“物華天寶，人杰地靈”。為彰一邑之盛，歷史上曾多次修志，但時(shí)斷時(shí)續(xù)，且志書(shū)多已失傳。據(jù)考證，宋代林亦之、黃鍔著有《玉融志》，為福清最早的志書(shū)，可惜歲久無(wú)傳。明嘉靖十三年（1534），知縣朱冕（字文中，江西豐城人，嘉靖間到任）派縣丞周瀾往莆田禮請(qǐng)林有年纂修《福清縣志》，“于甲午閏二月，寒谷公至玉融，寓圣跡寺，始事斯役。旁搜窮討，揆天道，質(zhì)人情，參古證今，鴻纖畢舉，歷六十四日而志成，為卷有十。于建置、疆域知其勝，于城市、風(fēng)俗知其通，于戶口、貢賦知其核，于物產(chǎn)、水泉知其利，于兵防、政典知其密，于宦績(jī)、人文知其勸，于廟制、秩祀知其正，于仙釋、雜志知其變?！保ㄇ迩 陡Ｇ蹇h志》舊序）遺憾的是今查無(wú)存本。
安溪置縣始于五代后周顯德二年——南唐保大十三年（955），建縣一千多年來(lái)，在宋明清三朝曾七度修志有成。明嘉靖八年（1529），安溪知縣黃懌（浙江蕭山人，嘉靖五年到任）親自主持縣志的修纂工作，并再三派人到莆田篤請(qǐng)林有年（黃懌的老師，時(shí)已致仕在家）來(lái)安溪修志。正如他在后來(lái)的序中所言：“余素蒙雅愛(ài)，劼辭不獲，買舟渡仙溪，至安之東岳宮而事事焉。稽舊志，詢故老，又質(zhì)公于學(xué)校，窮搜博采，畢勚穎泓，竟兩閱月而成。首地輿，次官制，學(xué)校、人物、公署、祀典、文章、雜志又次之?？偲渚V，分其目，已入梓矣?！庇纱丝芍尉赴四晷拗镜那闆r和志書(shū)的內(nèi)容。但因種種原因，這部纂成的縣志沒(méi)有出書(shū)。一直到嘉靖三十一年（1552），才由知縣汪瑀（安徽歙縣人，嘉靖二十七年到任）主持接修完畢。林有年兩次主纂并寫(xiě)了前后兩個(gè)序言。續(xù)修后的縣志類目、內(nèi)容作了變動(dòng)，分成地輿、規(guī)制、官制、學(xué)校、選舉、人物、文章、雜志等八大類。此志，上溯自置縣伊始，下斷于明嘉靖年間，詳盡記載其間安溪自然變遷與社會(huì)更迭，全縣歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、風(fēng)土人情均見(jiàn)其中。該志是安溪的第三部縣志，也是現(xiàn)存最早的刊行本。由于前兩部縣志即南宋嘉定《安溪縣志》和明正德《安溪縣志》均皆散佚，因此嘉靖版《安溪縣志》彌足珍貴，價(jià)值頗高。此時(shí)，他年齡已近90歲。 （林祖泉）
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