從方志記載看宋代莆田科考的興盛
五、地狹人貧，以儒為業也是莆田科舉鼎盛的一個重要原因。
誠然，北方大量人口的南遷，促進了福建經濟文化的發展，推動社會生產力的提高。但由于移民的急劇增加，不可能在同時期內使耕地也有相同的比率增長，因此，導致了巨大的人地矛盾，在興化軍尤為突出。正如鄭樵在《通志》中所言：“吾莆地狹人貧，惟以讀書為業。”宋邑人進士方慚也說：“閩人無植產，恃以為生者讀書一事耳。”[34]
對于莆田存在人口過剩的現象，南宋理學家林光朝在《艾軒集》中是這樣記敘當時的情景：“莆之郡二百年，雖以州名，其實一縣也，原軫如繩，廛里如櫛，十室五六，無田可耕。”然而，在“地狹人稠，為生艱難”情況下，聰明的莆田人卻另拓謀生之路，諸如從事技藝、經商、出家以及向海外移民等，其中也包括不少人以讀書為業，積極參加科舉考試，希望一朝金榜題名，擺脫這樣的困境。“居今之人，自農轉而為士”。[35]邑人方大琮說的“吾邑（興化）家盡弦誦,人識律令,非獨士為然,工農商各教子讀書,雖牧兒馌婦，亦能口誦古人語言”[36]和陳俊卿的名言“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，就是當時最真實生動的寫照。科舉的殊榮有了公認的社會價值，于是一場科舉浪潮便在莆田大地喧騰而起。
更有意思的是，宋真宗的一首勸學詩，將讀書、科考、入仕三者之間的聯系以及帶來的種種好處，描繪得淋漓盡致，確實影響了士人上百年之久。《勸學詩》云“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。男兒欲逐平生志,六經勤向窗前讀。”[37]正由于這種“學而優則仕”思想的驅動，所以，科舉便成為當時對學子最具吸引力的事業。毫無疑問，這種勸學觀念約定法成，習久成俗。
據宋人所見，時興化軍學生之多，學風之濃，十分動人。如仙游縣“鄉閭右學，后生不儒衣冠，不得與良子弟齒。歲時即先生舊德，以指授經術。其為詞章，相與講導，鍛成一律。進取科第，若逢蒙之射而陶朱之賈。其失中而莫售者鮮矣。”[38]這些士子努力向學、以儒為業的目的無非是為了應舉入仕，歸根到底還是受到科舉取士的激勵和推動。
同時，與宋代興化人崇儒重學，讀書人地位較高也不無關系。莆田自唐至宋，以教授為業者數不勝數，甚至有兩三代相繼為師者。他們雖然生活清苦淡泊，但能以推廣教化、傳播學術思想為己任，因而普遍受到世人的尊敬。此外，民間“天地君親師”的觀念深入人心，“隆師以重道”“父兄無不敬先生”的良好社會風氣，也大大促進宋代莆田科舉的興盛。 （續完） （林祖泉）
注釋：
[1] (明)何喬遠。閩書(M)。福州：福建人民出版社，1995。
[2] (明)黃仲昭。八閩通志（M）。福州：福建人民出版社，1991，第1022頁。
[3] 出處同[2]，第979頁。
[4] 陳石懷主編。福建歷代作家評傳 （M）。福州：福建人民出版社，1990。
[5]（宋）黃巖孫。仙溪志（M）。福州：福建人民出版社，1989。
[6] 金文亨主編。莆田歷史文化研究（M）。廈門：廈門大學出版社，1996。
[7] [8] [17] [28]（宋）李俊甫。莆陽比事（M）。
[9] 金諍。科舉制度與中國文化（M）。上海：上海人民出版社，1990。
[10] 張希清。論宋代科舉取士之多與冗官問題（J）。北京大學學報，1987，（5）。
[11]（宋）蔡襄。蔡襄全集。 福州：福建人民出版社，1999，第432頁。
[12] 出處同[11]，第425頁。
[13]（明）黃仲昭，周瑛。弘治興化府志卷29（M）。
[14] 、[15]（清）廖必琦。乾隆莆田縣志卷2（M）。
[16] 、[18] 許更生、林祖泉。興教育人 (M) 福州：福建人民出版社，2003。
[19]出處同[2]，第975頁。
[20]出處同[2]，第977頁。
[21]出處同[2]，第975頁。
[22] 出處同[2]，第1022頁。
[23]（元）黃方子。興化路興學記。
[24] 出處同[2]，第1022頁。
[25] 出處同[2]，第833頁。
[26] 出處同[2]，第977頁。
[27] 出處同[2]，第978頁。
[29]（明）林文。仙游縣重修縣學記。
[30] 出處同[2]，第33頁。
[31] 出處同[2]，第716頁。
[32] 出處同[2]，第35頁。
[33] 出處同[2]，第719頁。
[34] 出處同[2]，第1032頁。
[35]（宋）曾豐。緣督集卷17（M）。
[36]（宋）方大琮。鐵庵文集卷339（M）。
[37] 劉海峰，莊明水。福建教育史（M）。福州：福建人民出版社，1996。
[38] 出處同[11]，第572頁。
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
