□林春榮
一
打開莆田地理，可以清楚地讀到莆田地理所蘊(yùn)含的內(nèi)容。西部山脈橫亙、峽谷縱橫、群山高聳、森林密布，東部有遼闊的興化平原、起伏的東西鄉(xiāng)平原。興化灣、平海灣、湄洲灣三灣環(huán)繞，筶杯島、黃瓜島、南日島、鸕鶿島、湄洲島，群島點(diǎn)綴；木蘭溪、延壽溪、萩蘆溪自西向東橫貫全境，溪水全年滔滔不絕。山區(qū)、平原、海洋、島嶼、河流，莆田城所具有的優(yōu)勢(shì)的地理要素，為一座城市的誕生準(zhǔn)備了充分的地理理由。
唐代，莆田縣城的出現(xiàn)，恰到好處地為莆田人提供了城鎮(zhèn)的生活方式。或許，這時(shí)候所謂的城里人半農(nóng)半商，他們用鄉(xiāng)村的土地生產(chǎn)糧食和蔬菜，來養(yǎng)育自己。同時(shí)，又用小縣城的居住條件來滿足城里人的生活感覺。但這不是最重要的，最為重要的是莆田縣城的選址。莆田縣城位于山區(qū)與平原的結(jié)合地帶，背山面海。背面是綠樹掩映的鳳凰山、天馬山，寬闊的木蘭溪從距城三華里的地方流過。下磨溪、北河穿城而過，為城里人的生活提供豐沛的水源。下磨溪在天九灣地帶和延壽溪水系連接在一起，成為縣城東部的天然屏障；梅峰、梅山、東巖山，這些小山峰連綿成縣城易守難攻的堡壘，是縣城西部的天然屏障。小縣城的青山流水，為一座城市的開始，準(zhǔn)備了優(yōu)越的地理?xiàng)l件。
南朝陳光大二年（568），始置莆田縣，不久即廢。隋開皇九年（589），再置莆田縣，翌年撤消莆田縣建制。唐武德五年（622），復(fù)置莆田縣。莆田縣從初始設(shè)置至最終復(fù)置，只有五十四年，卻經(jīng)歷了南朝、隋、唐三個(gè)朝代，其間的秘密或挫折已無從考證，只能從有限的文字里，淺淺地了解到莆田縣這個(gè)地名來歷的錯(cuò)綜復(fù)雜。
七十七年之后，唐圣歷二年（699），析莆田縣西部，以俞潭（今蓋尾仙潭）為界置清源縣。唐天寶元年（742），清源縣更名為仙游縣。
宋太平興國(guó)四年（979），析仙游縣、莆田縣、永福縣（今永泰縣）和福唐縣（今福清市）的一部分山區(qū)置興化縣，縣治設(shè)在游洋。元皇慶二年（1313），縣治所從游洋（古邑）遷移至湘溪（新縣）。明正統(tǒng)十三年（1448），因虎患頻繁，人口銳減，興化縣裁革。一個(gè)啟動(dòng)興化地名、興化歷史、興化文化的縣域，卻最早走到歷史的盡頭，成了一曲未了的絕唱。
莆田縣、仙游縣、興化縣這三個(gè)同一地區(qū)的縣，在歷史的脈絡(luò)上，清楚地占據(jù)了自己應(yīng)有的時(shí)間位置。也許從時(shí)間經(jīng)緯上，可以認(rèn)定三個(gè)縣在這一地區(qū)不同的歷史地位。因?yàn)槊恳粋€(gè)縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，都與這一機(jī)構(gòu)所在的區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展息息相關(guān)。莆田縣作為這一地區(qū)最早出現(xiàn)的縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)，順理成章地占據(jù)著一座城市的誕生最有利的歷史機(jī)遇。
二
文化無疑是每一座城市最深刻、最廣泛、最具生命力的內(nèi)容，每一種文化都在證明一座城市的精神、性格、品質(zhì)。而每一座城市的文化淵源，都注定為這座城市增添強(qiáng)大的生命力，歷久彌新。
公元557年秋天的一個(gè)早晨，被莆田歷史譽(yù)為最具革命性的文化之旅，在鳳凰山麓一個(gè)叫南湖的地方，開始并蔓延。“開莆來學(xué)”，鄭露、鄭淑、鄭莊三兄弟，以一種嶄新的文化風(fēng)暴，席卷了寧?kù)o、近乎荒蕪的莆仙大地。從此，莆田這塊中國(guó)的邊陲之地，開始流動(dòng)著一縷文化的氣息。
這是我從有關(guān)典籍或市志、縣志上，找到的關(guān)于莆田最有說服力的文化源頭。廣化寺、南湖三先生祠、木質(zhì)牌坊、鄭氏祠堂、鄭露墓，還有族譜、對(duì)聯(lián)、匾額、詩(shī)詞，這些有形的實(shí)物或無形的文字資料，為我的筆端追思一個(gè)真實(shí)可靠的文化巨匠提供了可信的文學(xué)追蹤。一千四百多年的暴風(fēng)驟雨，并沒有湮滅這個(gè)文化源頭的豐沛與滄桑，大地之上的方言依舊一往情深地回憶、紀(jì)念、感動(dòng)。
或許在深山之中的越王臺(tái)，尚有一些遺址或痕跡，仍在訴說著更遙遠(yuǎn)的文化之源。但短暫的流程早已風(fēng)干了所有的水源，并于一個(gè)歷史的關(guān)口消逝。沒有生命力的文化，只不過是一堆失去文化價(jià)值的舊物，可以睹物傷情，但絕不能點(diǎn)燃薪火相傳的文化之炬。久遠(yuǎn)的風(fēng)吹熄了一切的消滅或消逝，也吹亮了另一張堅(jiān)定、豐富的面孔。
華麗的唐朝給一個(gè)偏遠(yuǎn)的縣城，帶來了文化的啟蒙，帶來了多姿多彩的中華文化茂盛的植被。莆田縣有了一個(gè)完整且穩(wěn)定的縣名和廣闊的縣域（相當(dāng)于現(xiàn)在的莆田市），并很快有了官方的教育機(jī)構(gòu)——縣學(xué)。不久，莆田縣第一所道觀——元妙觀，在大唐王朝濃厚的宗教氛圍中誕生。唐圣歷二年（699），清源縣（后改為仙游縣）誕生了。從這個(gè)朝代起，莆仙兩縣以文化的方式開始了一段屬于自己的歷史。
隋唐開創(chuàng)的科舉制度，無疑是那個(gè)朝代青年學(xué)子展示才華、報(bào)效國(guó)家的最佳途徑。莆仙人從唐朝開始在這一文化平臺(tái)上，初露鋒芒。唐武德三年（620），金鯉擢進(jìn)士，為莆仙人登進(jìn)士第開始。此后近三百年間，十八位莆仙學(xué)子躋身于金榜，實(shí)現(xiàn)了人生的抱負(fù)。其中不乏優(yōu)秀之人才，林藻、陳嶠、黃璞、徐寅、黃滔、翁承贊以各自的文學(xué)藝術(shù)成就，成為那個(gè)時(shí)代文化的翹楚，為唐代的莆田贏得了無上的榮譽(yù)。
時(shí)間流逝如風(fēng)，飄去了無窮的往事，但仍沉淀著一個(gè)家族無與倫比的輝煌。讓我們的視覺進(jìn)入西天尾龍山，走進(jìn)一座古色古香的祠堂——九牧祖祠。而開創(chuàng)九牧世家光輝的歷史，是唐天寶十一年（752）明經(jīng)科及第的林披，這個(gè)才華出眾的莆田人，不僅為官政聲佳譽(yù)，且淡泊名利，能在人生與事業(yè)高峰時(shí)激流勇退，致仕居家四十年，建筑書堂，授學(xué)釋惑，從不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，無意中成了官場(chǎng)的另類。林披生有九個(gè)孩子，即林葦、林藻、林著、林薦、林曄、林蘊(yùn)、林蒙、林邁、林蔇，都擔(dān)任過刺史。刺史是唐代地方最大的行政行官，代天子巡牧州縣，世稱“九牧林家”。其中，林藻、林蘊(yùn)不僅文采蔚然、著作頗豐，而且還是當(dāng)時(shí)著名的書法大家。
一千多年過去了，時(shí)間以它堅(jiān)硬的內(nèi)質(zhì)，融化了無盡的實(shí)物與資料，時(shí)間又以它層層的灰塵，淹沒了大地之上的痕跡。時(shí)間掩蓋諸多我的思想無法抵達(dá)的文化高地，我只能憑著有限的一些建筑，去憑吊逝去千年的表情，去觸摸堅(jiān)守千年的心靈余溫，去感悟一方人開天辟地的意志。
十多年前，當(dāng)我的足跡輕輕地踏上這個(gè)叫澄渚的村莊，立即被某些古典的意境所感動(dòng)，小橋、流水、古榕、瓦屋，一切的一切都在營(yíng)造著不一樣的生活氛圍。而在這塊土地之上的澄渚書堂及梯云齋，穿過了無數(shù)的暴風(fēng)雨，巍然屹立在我的目光之上。古舊、整潔、整齊，這是我對(duì)澄渚書堂的最初印象。那些石階、天井、磚石、木梁仍用時(shí)間的長(zhǎng)久，來證實(shí)書堂的滄桑。
一個(gè)在縣志上堅(jiān)強(qiáng)地守望的村莊，無聲地打開了一扇文化之門。唐代的東華村，當(dāng)一個(gè)清純、美麗、善良、正直的女孩，以花朵般鮮嫩的足印，走進(jìn)長(zhǎng)安的上陽宮，走進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)一段跌宕起伏的歷史。女人、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡，一個(gè)偉大的王朝由盛轉(zhuǎn)衰。一闋柳暗花明的大明宮詞，從此落上一層厚厚的灰煙；一縷如月光的鄉(xiāng)愁，從此漂泊在時(shí)間的河流上。
上陽宮那口深深的水井，淹沒了江采蘋的身軀，卻浮現(xiàn)著一顆至臻至純的心靈。在我長(zhǎng)長(zhǎng)的記憶長(zhǎng)廊里，她依然站在時(shí)光的盡頭，她還是那么年輕，那么楚楚動(dòng)人，那么不依不饒地站在道德的高地，堅(jiān)貞不渝地用柔弱的身體守望一個(gè)女人的貞操、一個(gè)民族的氣節(jié)。
江東村的浦口宮，一座坐北朝南的宮殿，以溫暖的鄉(xiāng)音安葬著一個(gè)偉大女人的靈魂。小橋流水、十音八樂、莆仙戲、唐代建筑，這些具有莆田地方特色的文化因素，不斷延伸著莆田女人的風(fēng)骨與血脈。我想，也許是從江采蘋以死抗?fàn)幍哪莻€(gè)時(shí)候起，莆田就擁有了一種莆田性格和莆田精神。
穿越了千年的時(shí)間，文學(xué)以逆行的方式返回北高竹莊村，打開翁氏祖祠那扇虛掩的大門，去再次翻開一千多年前那個(gè)榜眼進(jìn)士翁承贊的文學(xué)簡(jiǎn)歷。盡管生逢亂世，但他從未放棄心中的夢(mèng)想，從未放棄對(duì)這塊土地的熱愛。
“池塘四五尺深水，籬落兩三般樣花。過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家。”我不得不重新用翁承贊的詩(shī)歌來說明晚唐時(shí)期莆田人普遍讀書的社會(huì)場(chǎng)景。莆田文化已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)期重要的社會(huì)形態(tài)，它如木蘭溪水浸透在莆仙大地的每一個(gè)角落，而讀書聲更如木蘭溪的流水滔滔不絕。
唐朝經(jīng)過三百多年的繁榮、戰(zhàn)亂、發(fā)展、停滯，已呈現(xiàn)即將滅亡的社會(huì)狀態(tài)。莆仙兩縣經(jīng)過二百多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化積淀，已然是福建中部重鎮(zhèn)。正值此時(shí)，一個(gè)偉大詩(shī)人的出現(xiàn)，已為提升這座城市的文化高度，堆砌起一層厚厚的詩(shī)歌文本。黃滔，這個(gè)晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人，不僅開創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，而且推動(dòng)了福建文化的深度發(fā)展。他的才華、他的詩(shī)歌為這座城市的開始注入了浪漫的詩(shī)情。
公元557年，鄭氏“開莆來學(xué)”始，經(jīng)過四百多年的歷史記憶，莆田已積蓄了豐富的文化資源、深厚的文化底蘊(yùn)。每一座城市都需要文化，需要思想，而莆田的文化儲(chǔ)備，豐厚而又絢麗，已完成了作為一座城市的文化標(biāo)本。
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