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□鄭銀華

凌云殿“花斗”有歷史
凌云殿位于壺公山南面山腰，是莆田境內(nèi)主祀玉皇大帝最主要的宮殿，唐時由妙應禪師創(chuàng)建，初名“靈云巖精舍”。明嘉靖年間，兵部侍郎鄭岳舍守墓茅舍募資重建，并于嘉靖六年（1527）上表朝廷，賜匾“凌云靈霄殿”，簡稱凌云殿。
鄭岳，字汝華，號山齋，明憲宗成化四年（1468）生于新度鎮(zhèn)蒲坂村，明弘治六年（1493）進士，歷官戶部主事、廣東按察司副使、江西按察使、兵部侍郎等。他升任江西按察使時不畏權(quán)勢，揭發(fā)寧王陰謀造反劣跡，遭誣陷入獄。寧王武裝叛亂失敗后，鄭岳任都察院右副都御史，再度巡撫江西。由于他處理寧王叛亂平定后的善后事宜有功，并向皇帝“四上疏，皆切時政”。嘉靖皇帝提拔他為兵部侍郎，并把外國進貢的花觚（俗稱花斗）賜予他。他就把御賜的“凌云靈霄殿”匾額和花觚一并送到凌云殿，御賜花觚便成為凌云殿鎮(zhèn)殿之寶。鄉(xiāng)人為了紀念鄭岳的功績，在凌云殿右側(cè)修建了鄭岳祠堂。上世紀九十年代，祠堂中還供奉著鄭岳的畫像和一些名人的題字石刻。
傳說嘉靖四十年（1561），倭寇侵犯莆田時，有一伙倭寇探知凌云殿鎮(zhèn)殿花觚后，秘密潛入壺公山，企圖盜寶。壺公山周邊的民眾聞訊后，自發(fā)組織起來，鳴鑼為號，高喊“凌云刮斗了”，眾志成城匯聚壺公山，高舉抗倭大旗，翻遍壺公山每一個角落，全殲企圖盜寶的倭寇。這就是莆田歷史上有名的“凌云刮斗”事件。后來“刮斗”兩字也成為莆田比喻“壞事了”“碰到危險了”的方言俗語。
1912年6月，黃濂也是以“凌云刮斗”為信號，把界外三十六鄉(xiāng)貧苦民眾匯集在壺公山凌云殿揭竿起義，吹響了打倒北洋軍閥的號角。黃濂起義失敗后，凌云殿也慘遭劫難，鎮(zhèn)殿之寶御賜“花斗”也不翼而飛，但“刮斗”兩字卻依然銘刻在莆田民眾心中。
善慶堂佛罄故事多
善慶堂原名善罄堂，位于壺公山腳下善鄉(xiāng)村（原前張書院南鄰）。傳說是宋高僧佛印云游到莆陽掛單駐杖的寺廟。
佛印，法名了元，字覺老，號佛印，好云游，喜花草，俗稱“香花僧”。他與蘇東坡、黃庭堅是摯友，經(jīng)常一起飲酒詠詩作對，以偈語對句著稱。民間流傳許多他們之間交往的逸聞趣事。
蘇東坡有一股傲氣，時不時想戲弄佛印，但總是敗在佛印之下。一天，蘇東坡與佛印對面打坐，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。他看了看佛印，卻想打趣他一下，笑曰：“然吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽后也不生氣，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛，心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”一天，蘇東坡帶著蘇小妹邀佛印乘船沿河游覽，蘇東坡有心捉弄佛印，見河邊一條狗在啃骨頭，便說道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印聽后將蘇東坡題詩的蒲扇往水里一扔，隨即答道：“水漂東波詩（尸）。”蘇小妹也捉弄他，說：“和尚撐船，篙打江心羅漢。”佛印答曰：“佳人汲水，繩牽井底觀音。”蘇小妹又笑著說：“人曾是僧，人弗能成佛。”佛印聽后笑著說：“女卑為婢，女又可稱奴。”一下把蘇小妹氣得不輕。傳說黃庭堅來莆陽時也特地到善慶堂拜見佛印，兩個好友一見面又互相戲弄開。佛印說：“無事在心惟極樂。”黃庭堅答：“有功于世不虛生。”佛印說：“方丈四方方四丈，南北東西。”黃庭堅答：“試場三試試三場，經(jīng)賦論策。”黃庭堅又說：“生死只當風吹帽，無懼無恐平常心。”佛印聽后笑著回答：“風吹光頭本無帽，不念生死何有心。”
佛印帶著師傳佛罄云游到莆陽，在壺公山腳下前張書院南鄰掛單駐杖后，一邊修身養(yǎng)性、念佛參禪，一邊收徒授業(yè)，還經(jīng)常為前張書院的學子們解讀佛經(jīng)哲理，讓學子們受益匪淺。他以罄為引，講經(jīng)說道。每天清晨，學子們一聽到悠揚的罄聲，就會披衣奮起，跟著他做早課。
“晨罄梵音縈耳鼓，夏營法雨沁心房。”為了紀念善暹禪師傳罄之恩，佛印把他駐杖講經(jīng)的佛堂命名為“善罄堂”。后人按諧音寫成了“善慶堂”。“一聲清罄消眾慮，不須更羨蓬萊仙。”佛印這種以罄為引，邊修行邊詠詩作對、讀書做學問的方式對俗家子弟影響很大。所以許多讀書人或大戶人家都建起了既可修身養(yǎng)性又可讀書授業(yè)做學問的小佛堂。一時間這樣的佛堂在興化大地不斷涌現(xiàn)，迅速發(fā)展起來。這些佛堂都以善慶堂的善為首，如善明堂、善現(xiàn)堂、善玉堂hellip;hellip;影響波及福清、長樂、泉州等地。由于佛印喜歡種植花草用于治病，所以他在寺院周邊遍植花草，春暖花開時，花香飄溢，因此世人稱他為“香花僧”。由于佛印重佛理，輕戒律，不提倡剃度受戒，所以一直得到俗家弟子的青睞和推崇，信眾愈來愈多，影響愈來愈廣。世人把這些庵堂和信眾稱為佛門“香花”宗，他們尊佛印為祖師，尊善慶堂為開山祖廟。他們以罄為引，誦經(jīng)念佛，修身養(yǎng)性，做道場，辦佛事，有的是在家?guī)Оl(fā)修行。他們稱呼當家不叫方丈、住持，而是稱“空空”“傳燈”等。據(jù)說這些都與佛印的偈語有關(guān)。
民國時期，鄉(xiāng)紳鄭仲武把前張書院改成善鄉(xiāng)學堂后，募資對善慶堂加以修繕，并進行擴建，用它開辦女子讀書班。抗戰(zhàn)時期，國民黨元老于右任的女兒為避戰(zhàn)亂來莆，曾居住在善慶堂并為女子讀書班講課。解放后，善慶堂改為善鄉(xiāng)實驗小學校長室和膳廳，佛像移到善鄉(xiāng)林氏祠堂。上世紀六七十年代前，善慶堂周邊圍墻和廳堂四周還留有佛印、張琴、于右任等許多名人的題字石刻，其中還有一塊關(guān)于佛印打井汲水治瘟疫和用花草治病的介紹。井邊上還有一塊直徑一米多的大石槽，據(jù)說是佛印當時泡藥用的。由于歷史變遷，善慶堂幾經(jīng)遷移，石刻、石槽早已不知所蹤，佛罄也不知去向，但“罄”字做為莆田方言副詞卻在周邊流行，如“很好——罄好”“很大——罄大”，這就是民間常說的“前張罄”。
在廣大信眾的大力支持下，善現(xiàn)堂第三代傳燈普從率眾四處化緣募資在壺公山山坳中重建，必將繼承佛印宗風，再顯佛國莊嚴。