□年微漾
冬至過后的清晨五點半，天色尚仍是一片漆黑，且還裹著厚重的寒意，但林仙瓊已在此時早早地告別被窩。簡單洗漱后，她打開煤氣灶，開始了一天的“戰役”。眼見鬧鐘的分針一點點爬上六點整的刻度，她必須加快速度，好讓即將起床的小兒子林鑫能準時吃到一頓豐盛而營養的早餐。作為一名年近半百的家庭主婦，丈夫和大兒子常年在外打拼，留守的老人與小兒子自然就成了她全部的生活重心。半年前，就讀于全縣第一學府——仙游一中的林鑫升學高三，為了更方便地照料他的飲食起居，好讓他能專心備戰自己的前程，在家人的反復倡議和自己的再三熟慮下，林仙瓊決定暫別雙老，只身從山區的老家來到縣城，與兒子一同租住在校門口的一套民房里。
第一場“沖鋒”結束后，她會緊接著趕在兒子出門前，帶上購物袋前往附近的迎勛街市場，去采辦一天的伙食。越早出攤的蔬菜、魚肉和水果就越新鮮，這是積累下來的生活經驗，等一切穩妥停當，時間已近八點。她抄了條巷子往回走，那是一條近路，雖然不趕時間，但她還有另一件極其重要的事情要做。在巷子盡頭靠近一中大門處，有座創建于宋代的三妃宮，林仙瓊每天都會在那里作短暫的停留：放下食物、洗手、焚香，然后跪在神像前喃喃祈禱。她希望老家的二老無災無病，長命百歲；希望丈夫身體健康，財源廣進；希望大兒子工作順利，早結良緣；希望林鑫學業有成，考上重點。而對于自己，她再沒有多余的言辭。她只是純粹地覺得，以自己女性的身份，與眼前的這三位女神至少該有一些共同語言和心靈感應；而這些不可言說的共振，其實就在這目力所及的莆陽大小村莊里，就在這些村莊自上而下悠悠千年的漫長歲月里hellip;hellip;
在林仙瓊的故鄉游洋鎮興山村，也有著一座供奉這三位女神的廟宇。廟肇始于唐朝，以地得名，被喚作興角祖宮；女神們分別是吳圣天妃、臨水夫人和天后媽祖，更是人們口口相傳的“閩臺三大女神信仰”。一廟同祀三女，這在其他地方實屬稀罕，而莆田地區卻屢見不鮮。三位偉大女性生前與莆田的深厚淵源和傳奇遇合，不僅在當時獲得了人民的信任、認同與擁戴，更是將其身上愛民如子的母性光輝注入這片古老的土地，成為一種文化基因代代相傳。
吳媛，唐貞觀年間生于江蘇蘇州的中醫世家，因排行第四，又稱吳四娘。年輕時遭惡霸逼婚，她怕連累家人，便獨自離家云游，修道行醫，足跡遍布浙贛多地；后又輾轉入閩，經尤溪，過永泰，到達莆田。在這里，她懸壺濟世、樂善好施，留下了“鞭地涌泉”“鞭山筑壩”的傳說，在鯉南鎮的圣泉村，至今還有后來為紀念她而興建的圣泉宮。為避免惡人的追蹤，她一路改名更姓為崔氏、許氏等，致其秉奉父命南下尋妹的兄長吳興也一籌莫展。好在皇天不負有心人，在四處的打聽和細致的推敲之后，這對兄妹終于異鄉重逢，并相約留在莆田，救民水火。不久，兩人又聯手治洪，修筑了古代水利工程嗣何陂，從而將自己定格在一個超凡入圣的高度：吳興被封作“義勇普濟侯”，她則被封為“吳圣天妃”“法主仙妃”等。
與吳媛同時代的陳靖姑，祖籍莆田東莊，因父親陳昌經商在榕，故自幼出生并成長于福州，待到十八歲又嫁入古田縣劉家。她在世時，曾學法閭山，歸來后便樹立扶危濟難的遠大理想，得到她幫助的百姓亦無不稱道她的善良。有一年福州遭遇大旱，水源涸竭，稻苗枯萎，身懷六甲的她不顧親友的勸阻，挺身而出，作法求雨。一片甘霖落下，她也因動了胎氣，難產而死，年僅24歲。臨死前，陳靖姑立下宏誓：“不救產難，誓不為神！”后來，人們就將其奉為“婦幼保護神”，歷代加封為“臨水夫人”“順天圣母”等。
許是有了吳媛和陳靖姑的濡染，林默娘，這位生于斯、長于斯、卒于斯的宋代漁家女子，以其二十八年的短暫生命，譜寫了一曲可歌可泣的大愛情歌。在她之后，歷朝歷代多達36次的冊封，無疑使“媽祖”這一標簽變成了祖國東南最為絢麗奪目的文化符號；她也由莆田逐步走向福建，走向中國、東南亞乃至更遠的地方，成為了世界性的“海上保護神”。
當洪流息止，雨過天晴，潮水退去，她們亦絕不會孤獨。從鄰邑長樂傳來的錢四娘的跫音，將繼續落在她們走過的道路上。而后，木蘭陂功敗垂成，錢四娘赴身投海。在那短短的三四百年光陰里，四位女性前赴后繼，前呼后應，共同播下母性的種子——她們，在等待這顆種子根深蒂固、枝繁葉茂的那一天hellip;hellip;
縱觀她們的一生，其實不難發現，她們與水都有著不解之緣。這是一種隱喻，也是一種宿命。在中國的文化語境中，女性常被看作是水的化身，她們身上似乎能隨時漾出水一樣的品質：孟母三遷，那是一種慈愛；木蘭從軍，那是一種篤定；紅拂夜奔，那是一種清澈；黛玉葬花，那是一種柔婉。對于吳媛、陳靖姑、林默娘和錢四娘而言，水還幫助她們尋找到了生命的意義，并以這種意義獲得永生。然而，即便是上善之水，也還有著它的另一面：水能覆舟的決絕、滴水穿石的鋒利以及水磨工夫的堅韌。
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