□林勁松
在《新書》卷九中，賈誼說：“大禹之治天下也，諸侯萬人，而禹一皆知其體。故大禹豈能一見而知之也？豈能一聞而識之也？諸侯朝會，而禹親報之，故是以禹一皆知其國也。其士月朝，而禹親見之，故是以禹一皆知其體也。然且大禹其猶大恐，諸侯會，則問于諸侯曰：lsquo;諸侯以寡人為驕乎？rsquo;朔日士朝，則問于士曰：lsquo;諸大夫以寡人為汏乎？其聞寡人之驕之汏耶，而不以語寡人者，此教寡人之殘道也，滅天下之教也，故寡人之所怨于人者，莫大于此也。rsquo;”
這一段話的意思是說，大禹治理天下，諸侯上萬人禹全都知道他們國家的情況。大禹哪能見一次面就能知道他們的情況？哪能聽到一次他們的情況就能記住？諸侯來朝見，禹親自回復他們，所以禹全部了解他們國家的情況。那些下屬的士人每月朝見，禹都親自接見他們，所以，禹全部了解他們的情況。盡管這樣，大禹仍然非常害怕犯錯誤。諸侯來朝見，他就問他們：“諸侯們認為我驕傲了嗎？”每月初一，士人來朝見，他就問士人們說：“大夫們認為我驕傲了嗎？聽到說我驕傲奢侈的事情嗎？要是聽到不告訴我的，這是教我損害正道，教我毀滅天下的教化。所以，我能引起別人怨恨的，沒有比這更大的了。
大禹治理天下的事跡是很感人的：一是對己嚴，工作到位。身為萬邦之主，不是高高在上，單方面聽各個諸侯的匯報，而是和各國士大夫們保持密切關系，對各地情況盡可能做到心中有數；二是作風民主，隨時請諸侯等人提意見，及時糾正錯誤；三是帶頭同驕傲、奢侈等不良行為作斗爭。
列寧說：“榜樣的力量是無窮的。”作為萬邦之主，大禹自然而然成為全國學習的榜樣。上行下效。大禹工作過細到位，對各個諸侯國一一兼顧，關心各地各方面建設，作風民主，帶頭同不良行為作斗爭，諸侯們就會增添了自覺性和進取心，無不有著創造精神。其結果，天下大治的局面也就容易出現了。這是不言而喻的。
賈誼又說：“大禹曰：lsquo;民無食也，則我弗能使也，功成而不利于民，我弗能勸也。rsquo;故鬟河而道之九牧，鑿江而道之九路，灑五湖而定東海。民勞矣而弗苦者，功成而利于民也。禹嘗晝不暇食，夜不暇寢矣，方是時也，憂務故也。故禹與士民同務，故不自言其信，而信諭矣。故治天下，以信為之也。”意思是說，人民要是沒有飯吃，我就不能對他們發號施令；事情做成了，要是對人民沒有好處，我就不能鼓勵他們去做什么了。所以，疏通黃河引導河水流向九條支流，開鑿長江引導江水流向九條水道，疏通五湖使東海安定不泛濫，人民很勞累卻不會感到苦，是因為事情成功了對他們有利。禹曾經白天沒有時間吃飯，晚上沒有時間睡覺，正是這個時候，為了操勞事務才這樣的。所以，禹和民眾一起做事，并不談論自己的誠信，而誠信已經被人民了解了。所以，治理天下，應用誠信去治理。
孔夫子三大政“足食，足兵，民信之矣”，把取信于民放在首要地位，賈誼則進了一步，把大禹的治國理政原則進行了科學的總結。大禹不是把誠信掛在嘴巴上，說得好聽，而是融化在血液中，一言一行無不想到人民的利益，關心他們的衣食住行。而且還能以身作則，和老百姓一起，同甘共苦，甚至于白天沒有時間吃飯，晚上沒有時間睡覺，一心一意把事情辦好。群眾感其誠，自然而然會為大禹去沖鋒陷陣，無往而不勝。
賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，西漢初年著名的政論家、文學家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。后來因觸犯了既得利益者，遭到打擊，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，一年后亦死，時年33歲。今傳《新書》十卷，是后人據他的疏文、教材等整理而成的。孔夫子以六經為教材，教書育人，傳承的是堯舜禹之道。賈誼出任博士，或者太博，傳承的也是堯舜禹之道，《新書》是一歷史見證。所以，如果理論聯系實際，把文景之治和《新書》聯系起來，那么，我們就會覺得賈誼是文景之治的總設計師。例如大禹治理天下的事跡是很感人的，賈誼就注意總結大禹的經驗，讓漢文帝父子嚴于律己，像他那樣親民愛民、勤儉節約、艱苦奮斗，去開創漢初政治的新局面。
“榜樣的力量是無窮的。”孔子和賈誼教材的共同特點是用榜樣來教書育人，傳承堯舜禹之道。賈誼任博士、太傅，前后十來年時間。時間不長，但是，這卻是他傳承堯舜禹之道的黃金時間。那些既得利益者以為造謠中傷，把賈誼趕出京城，就可以達到目的，逃脫失敗命運，那真是太天真了！賈誼之所以受到后人尊重，是因為他的教材《新書》編得好，傳承了堯舜禹之道。
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