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□林勁松

“敏于事而慎于言”，說話謹慎，辦事勤快，有著良好的工作作風。毛主席詩云：“多少事，從來急hellip;hellip;一萬年太久，只爭朝夕。”強調的便是辦事效率。在這里，說話謹慎是出色完成任務的前提和條件，因為一言既出駟馬難追，口無遮攔，想當然，一旦出了差錯，就會給人民的事業帶來無可挽回的損失。勤快則是工作能力水平高的體現。
“就有道而正焉”，說的是學習方法，要有虛心學習精神。好學是多方面的，向周圍人學習是重要的一個方面。這是因為人的聰明才智是十分有限的，即使讀了許多書，所能獲得的間接經驗也是十分有限的。但是，人民群眾卻有無窮無盡的聰明才智，因為他們人多智慧多。所以，有事情找群眾商量，往往可以及時解決問題。但是，許多人卻往往不懂得這個道理，覺得 請教他人是件沒有面子的事，從而影響了自己的工作質量。所以，孔子理論聯系實際，對好學精神進行了新的解釋。
孔子說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”（《中庸》）“近”的反義詞是“遠”。“好學近乎知”，說的是求智的方法。這好像要到河的對岸，路有幾條，有的遠，有的近，供人選擇。其中最理想的當然是行舟，有了它，等于有了捷徑。仁智勇也是這樣，高貴品質、智慧超群、身強體壯，勇冠三軍，人之所欲也。但是，三者卻不能生而有之，要擁有就要經過自己長期的努力。與此同時，還要方法得當。方法不對，就有可能背道而馳，一無所得。所以孔子說：“好學是求知之舟，力行是求仁之舟，知恥是求勇之舟。”例如膽小怕事的人往往體弱多病。找到原因后知恥，不甘落后，奮起直追，到頭來勇冠三軍，終于昂首挺胸，有了笑容。
值得指出，讀書，除了接受正確的人生觀教育之外，更多的方面是學習和借鑒他人解決問題的方法。據歷史記載，在后周時，趙匡胤雖是一員武將，卻愛好讀書，常手不釋卷。他跟從周世宗平江淮(今淮河流域)時，有人向周世宗告密說，他用幾輛車運載自己的私物，其中都是財寶。世宗派人去檢查，車中卻只有幾千卷書籍。世宗問他：“你是武將，要書有什么用？”趙匡胤回答說：“我沒有好的計謀貢獻給陛下，只能多讀些書以增加自己的見識。”到了后來，趙匡胤勸趙普讀書，也是為了讓他搞好本職工作。趙普兩度出任宰相，是否是僅僅靠“半部”或者“一部”《論語》治天下，宋太宗為他寫的《神道碑》早已經做了全面的回答。這是后人在學習和研究時應該重視的。