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□林錦堂

方言俗稱地方話，只通行于一定的地域，它是局部地區使用的語言。現代漢語各方言大都是經歷了漫長的演變過程而逐漸形成的。莆仙方言文化源遠流長，其獨特的語種，自成一派，為閩語言的五大分支系之一，也是中國漢語語言語系的重要組成部分。目前使用莆仙方言的人口約500多萬，分布在85個國家和地區，足跡遍及五大洲。
（一）莆仙方言與歷史淵源
方言是一種傳統文化，是一個地域經過千百年來逐漸形成不斷發展而來的。莆仙方言，又稱“興化話”，是古代閩越族原住人和不斷南遷的中原漢人產生文化交融的結果。歷史上，大量中原漢人遷徙入閩。據史料記載，漢武帝時朱買臣率兵南征東越王余善，部分漢兵就在莆仙定居下來。當年留下的雞子城和越王臺遺跡就是佐證。晉代“永嘉之亂”時八姓入閩，很多人也遷入莆仙，現存的姓氏族譜有清楚的記載。五代時中原人士避亂入莆，是較大規模的中原士族進入莆仙。莆仙方言是以中原古語、閩越語音的結合體為主，并逐漸吸取現代語匯和一些外國語為輔的地方話。外地人剛接觸莆仙方言時，只聞嘰嘰喳喳，不知所云，常常比喻為雀舌鳥語。其實，莆仙方言中保留著大量的上古漢語、中古漢語的語音特點。清代學者錢大昕提出的“古無輕唇音”“古無舌上音”等著名論斷，可在莆仙方言中找到大量例證。
莆仙方言流行區域，除原莆田縣和仙游縣全境外，還有周邊的福清新厝、江陰、一都、東張、鏡洋、音西的部分村落與惠安涂嶺、惠北以東及永泰梧桐以南、嵩口以西等地區。盡管周邊鄰縣的部分村落，也會講“福州話”和“閩南話”，但在他們的日常生活中，依然以莆仙方言為主語進行交流與溝通。所以，目前統計使用莆仙方言的人口約500多萬。
（二）莆仙方言與漢語比較
一方水土養育一方人，也孕育一方文化。自古以來莆仙以其獨特的地理位置和人文文化，展現著種種神秘的色彩。莆田，既有古閩文化的遺存，也有漢唐以降中原文化的傳人，還有阿拉伯、波斯和西方文明的交融。于是，莆仙文化不斷豐富，形成了鮮明的特色。
莆仙方言是閩語言的五大分支系之一。因莆仙歷史上同屬于興化軍、興化府，所以，莆仙方言也稱為興化話。莆仙方言的獨特標志是：八音分明，保存著較多的唐以前中原古漢語，保留著邊擦清音。
莆仙人的文化源遠流長，莆仙方言的一些發音獨特而古老，如“我”（wo）的發音，方言稱“寡（gua）”；“寡”就是“我”的意思。
莆仙方言中，許多口語使用大量的古音、古語詞，如稱“書”為“冊”、稱“繩”為“索”、稱“蛋”為“卵”、稱“房”為“厝”、稱“飯”與“糜”等等。“廣”在古漢語中帶有廣泛、普遍的意思；就人眾來說，顯得氣盛而不孤單。而“廣”字，在莆仙方言中的口語是指“說”或“講”的意思。
莆仙方言中，民間口語有獨特寓意的特色。男人和女人稱為：“打捕”與“室娘”。莆田人管男人叫“打捕”，管女人叫“室娘”；仙游人卻管男人叫“達埔”，男童叫“達埔仔”，管女人叫“小娘”，女孩叫“小娘兒”。“打捕”：莆田地域靠山瀕海，原始男人的勞作，不是上山打獵就是下海捕魚。所以，“打”和“捕”這兩個動作就成了莆田男人勇敢的特征，莆田男人也自豪地接受這個驕傲的稱呼。“達埔”：仙游地處丘林地帶，男人的工作是在農田里干活，農田是到處開荒的，有山埔、溪埔、田埔、洋埔等等。“達”是到達，到達埔上勞作的“達埔”，便是仙游男人的特征和特稱。“室娘”：男人在外作業，女人便被分工在家內務，因為做的全是室內的活，所以被稱為“室娘”。“小娘”：男人怕女人出門遭遇意外，將女人的腳裹成“三寸金蓮”，小腳的女人走路屁顛屁顛的，所以仙游的女人叫“小娘”。
著名作家許懷中先生曾說過：“莆仙話語匯非常豐富，但它像一粒粒珍珠散落在民間。”音樂專家曾錦霖先生從音樂學的角度來審視莆仙方言的音調，他說：“莆仙方言中的漢語音變異音素豐富了漢語音的音庫。讓我們看到漢語和方言發展的歷史軌跡，盡管漢語普通話用不上這些音素，但它對其他地方方言的拼讀都有研究價值。”