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□張學偉

學而優則仕
《論語·子張》：“子夏曰：lsquo;仕而優則學，學而優則仕。rsquo;”
康有為在其《論語注》中解釋這句話時認為：“優，有余力也。照此，這句話的原文意思應該是：一個人，做官有余力，就去學習；學習有余力，就去當官。
有些人牽強附會，望文生義，把“學而優則仕”解釋為：只要學習好了，就能當官。在這里，“優”，變成了優秀之意，從而使“學而優則仕”，一舉成為我國數千年來，封建社會尊重知識、尊重知識分子的儒家名言了，謬種誤傳，導入歧途。
竹（曲）徑通幽處
唐代詩人常建《題破山寺后禪院》云：“竹徑通幽處，禪房花木深。”意思是：竹徑通幽，透著神韻；花木叢深，誘人神往。
該詩的前一句在《全唐詩》中還保持著原貌，不知什么時候，被好事者改成了“曲徑通幽處”。經這一改，頓使詩的韻味大為減弱。
破山寺又名興福寺，在今江蘇常熟市虞山北麓，“竹徑”之竹，更能體現南方的風物。尤其是：“竹徑”在意境上比“曲徑”完美，更現禪意。
從詩的對仗來看，“竹徑”對“禪房”，較之“曲徑”更為工整。可見，好事者在改“竹”為“曲”的同時，也把常建的這首詩由起初的“超一流”，降為“普通一流”了，大失作者本意。
竹林七賢
竹林精舍，本是古印度佛教著名寺院，漢語音譯“迦蘭陀竹園”，曾是釋迦牟尼宣揚佛教的地方，后人借指高潔、神圣。
竹林七賢是指西晉初期的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。之所以在“七賢”前面加上“竹林”二字，是為了頌揚其圣潔高雅、卓爾不群，而不是后世望文生義者，把它解釋為七個賢人在竹林里歡聚長嘯，酣酒議論。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。