□林春榮
四
歷史往往有著驚人的相似，570年前，莆田人殊死捍衛宋室、抗擊元兵的悲劇，如今，又開始在這座城市重演。一方已換作如狼似虎的清兵，另一方還是傲骨錚錚的莆田人。這群堅決不剃頭、寧愿被砍頭的莆田人，在長達十多年的抗清復明中，付出巨大的代價，犧牲了六、七萬人。無數的莆陽人不分身份，不分老幼，不怕生死，卷入這場漫長的浩劫，成為抗清一支最有血性的民間力量。
一座興化府城，幾易其手，死傷無數。為了幾絲青發，寧愿獻出自己的頭顱，莆田人剛強的性格一直在歷史的碼頁上蔓延。為紀念留發去頭的親人，留一寸白聯貼上大紅的春聯，是紀念，是憤怒，是決不低頭的堅貞不渝，這一對春聯一貼就貼了三百多年。膽戰心驚的清政府，以重兵圍剿埋藏在深山之中的天地會、南少林寺，一些見證莆陽深厚歷史文化底蘊的建筑物，毀于一場民族之間的殊死博斗，幾把火燒盡了東南千年名剎，連那些記載南少林寺的文字也被清政府刻意地刪除掉。
1661年，清政府頒發政令，開始空前絕后的“截界”政策，凡界外沿海三十里，實行“三光”政策，以割斷沿海抗清人民與鄭成功的聯系。這種堅壁清野的“截界”，給沿海人民帶來深重的災難，農田毀滅了，水渠水井填沒了，房屋、樹木燒毀了，雞犬不留，寸草不生，滿清政府這一政策，徹底地摧毀了莆田的經濟基礎。
歷史往往也會開一個不大不小的玩笑，在清政府收復臺灣的歷史進程中，有兩個莆田人卻走在戰爭的最前列，吳英、朱天貴以不同的人生軌跡最終走在統一祖國的戰爭上，并且土生土長的莆田人朱天貴身先士卒用生命鑄就了祖國的統一大業。
宋、明兩朝，無數的莆田人讀《詩經》，誦《禮記》，精通天文地理，以不凡的才華及其優秀的文章，折桂奪魁，成為那個時代青年的榜樣。可是，清朝二百六十多年時間，莆田人只考進五十多名進士，而這個朝代莆田人興建的書院數字超過前幾個朝代的總和。只讀書，不科舉，不進仕，莆田人以獨特的方式為自己的品格證明。
五
或許是在倭寇無休止的侵擾、莆田人背井離鄉的那個時期，為了保命，莆田人選擇遷徙，數以萬計的莆田人在明朝中后期踏上茫茫天涯路，而這些莆田人為了能讓自己活下去，千方百計地尋找生存之道，經商就成為必然的選擇，成為流浪的莆田人群安身立命的共同命運。莆商就在這個時候隱隱約約成為莆田人另外一種稱號。后來，長達十年的反清復明斗爭，慘無人道的“截界”政策，加速了莆田人遠離故鄉的步伐，廣東、廣西、海南、臺灣、浙江、江蘇成為莆田遷移的主要目的地。在清康熙年間，興化府人口驟減至10萬人左右。其中有一大部分死于戰場，另一部分成為五湖四海奔波的莆商。
《興化府志》上有一行文字開始記錄莆田人遠渡重洋的歷史過程。元代，西天尾俞里有一個叫俞良甫的藝匠，前往日本創辦雕刻業，成為莆陽第一個有文字記載的華僑。明朝初期，鄭和二十八年間七下西洋，每一次都在湄洲島媽祖祖廟停留和祭拜媽祖，為數不少的莆田人為此搭上了茫茫的遠洋，成為下南洋最早的一批人。鴉片戰爭后，西方列強用堅船利炮打開了清朝的國門，也打開一條條通向異鄉的航路。清朝后期，數以萬計的莆田人選擇下南洋，印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國等國家，一直有一批操著莆仙方言、來自媽祖故鄉的莆田人，源源不斷地抵達，開始生命的另一種旅行。
莆商的發展有著一條明確的脈絡，莆商成于宋元，興于明清，發展于近代，繁榮于當代，在當代莆田的文化記憶里，莆商不僅因為其隊伍龐大，有著百萬之多，而且掌握著數千億的民間資本，在木材建材、金銀珠寶首飾、民營醫院醫療器材等領域，莆商掌控著半壁江山，可以呼風喚雨。莆商在每一個行業上都有著一部可以大書特書的傳奇故事，而在每一個故事中都蘊藏著深刻而又真實的文化圖騰。從這個角度上，莆商是新的歷史時期莆田人最為出彩的社會角色。
莆田人選擇了經商，選擇了漂泊，選擇了遠行，造就了中國社會一個新階層——莆商。莆田還是中國著名的僑鄉，和“僑”有關的人數超150萬人。但潛伏在莆田人基因里的文化爆發力，依然是那么強大，那么深厚，十六個兩院院士以他們卓越的智慧開創了一片新的科學天地。李霞、李耕、郭風、彭燕郊等都是中國現當代文學藝術領域的佼佼者，國字頭的作家、美術家、書法家、音樂家有上百人，教授、研究員上萬人，這些數字無不說明莆田人的心中依然流淌著文化的血液。
時間如同木蘭溪的流水，靜靜地流淌在南北洋平原上，佇立在歷史深處的壺公山，依舊以高聳的姿態俯瞰這一方人生生不息的奮斗，徘徊在壺山蘭水之間，我情不自禁地拷問著自己的心靈，莆田人將在什么時候在中國歷史上用莆仙方言大聲地吶喊？
溪水無聲，蒲草青青，有幾片云朵又簇擁著皇冠般端莊的壺公山。 （續完）
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
