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□鄭龍騰

在蔡京的映襯下，閃現于另一些人身上的品質便顯得尤為可貴。嘉靖晚期，受嚴嵩父子禍害的大明帝國已進入飄搖之秋，以徐階為首的新一批內閣開始策劃對其的反攻，而莆籍御史林潤則在這時勇于充當先鋒的角色。他上書朝廷，將自己在江西巡查江防期間收集到的嚴世藩抗旨回鄉的證據一一羅列，朱厚熜看后大怒，下令處死了嚴世藩；后《明史》評嚴嵩父子之敗，乃“發于鄒應龍，成于林潤”。與林潤職業相同的清朝御史江春霖，其所生活的時代亦如一匹奄奄一息的駱駝，在最后一根稻草面前步履維艱。盡管如此，他仍敢于諫言，將矛頭直指當朝親王奕劻及權貴袁世凱，最終遭到罷黜，懷著對王朝崩塌的無限恨意，回到萩蘆的梅洋老家。后人將其譽為“有清御史第一人”。
可再多的贊譽又如何？林江二人，一個是供職于南京機構的留都人員，一個是官階低下的小小言官，都徘徊在政治中心之外，縱有經世濟國之才也無從施展，但他們值得稱道、使人銘記的，恰恰是那自始至終持之以恒的一身正氣！達者兼濟天下，固然令人向往；窮者獨善其身，亦是一個嚴峻的命題。與林潤同朝代的柯維騏，在得知僅官授南京戶部主事時，未領官牒就告假回鄉，一心撰寫《宋史新編》。在他之前，辭官獨居深山三十多年的宋人鄭樵，寫出了與《通典》、《文獻通考》并稱“三通”的史學巨著——《通志》。遺憾的是，當宋高宗剛剛授予鄭樵以“樞密院編修”一職時，后者就因積勞成疾與世長辭。看來在懷才不遇的年代，著書立說成為了文人們唯一的出路。
值得一提的是，在彼時，即便是大展宏圖的顯赫官員，也都不約而同地將著述當作自我價值的一種升華。蔡襄、蔡京兩兄弟在書法上都有著很深的造詣，前者對茶和荔枝也有深入的研究，并傳有《茶錄》、《荔枝譜》等兩部學術著作。因兩人歷史褒貶的不同，后人對宋代書法四大家“蘇黃米蔡”中的“蔡”字所指，還一直存有較大爭議。無獨有偶，官至工部尚書的劉克莊，也因其在詩、詞、文上的成就，被推為南宋末期的“文壇宗主”。
據統計，科舉年代間，莆田共培育出進士2482人，宰輔17人，這浩如星辰的天之驕子里，立功于國、立德于民、立言于世的又何止上述數人，又怎能一筆寫盡？只能窺斑知豹。但是，在莆籍首登進士的林藻之前，在“縵胡之纓，化為青衿”之前，又是誰，播下了這片土地上一縷清風的種子？
舊時各地的廟學均設有鄉賢祠和名宦祠，前者所祀為本土賢能，后者所祀則多為任職當地的外來官員，兩者又相輔相成，發揮著弘揚道德、教化民眾的積極作用。明代修撰的《重刊興化府志》，為這些人預留了足夠的篇幅。
從莆田首任知縣陳邁，到興化軍首任知軍段鵬，再到興化府首任知府蓋天麟，歷史賦予他們與莆田的因緣，均在行政沿革出現變動的特殊時期，也因此，他們抓住了百廢待興的機遇，成為了一座城池最重要的奠基人。錯過了這些時間節點的，依然能有所作為：宋代的晉江籍知軍曾用虎，加固了原有的軍城和惠澤山區的萩蘆太平陂；明代的揭陽籍知府黃一道，先后重修了寧海橋與鎮海堤；共和國成立之初，遠離山東故土的南下干部原魯山，以其樸實愛民的公仆情懷，連任四屆莆田縣長，修建了莆田人民的“大水缸”——東圳水庫hellip;hellip;他們敢為人先的創業精神，激勵了無數的繼任者和人民。
另一些外籍官員，則為莆田的文脈注入源源不斷的生命。唐代太府卿鄭露、中郎將鄭莊、常州別駕鄭淑兄弟三人，自河南滎陽長驅入閩，于莆田南山開辟湖山書堂，弦歌倡學，成為了“海濱鄒魯”的濫觴；明代探花岳正，在出任興化府知府期間，重修了涵江孔廟，新建了正學門，并以其極具個性的人格魅力，在莆陽青史上留下濃墨重彩的一筆。
政聲人去后，民意閑談中。不妨再回到鎮海堤，回到那一片海域、那一道灘涂和那一方子民，修葺一新的紀念館就位于他們的村莊。設想假以時日，館內被塑成雕像、享用百姓香火的人定然會越來越多，你說不清會是一個兩個還是一群兩群，說不清他們來自何處或曾經去過哪里，但你一定說得出他們的近似——因為高懸他們頭頂的那塊橫匾，自掛起之日便未曾蒙塵；而匾上“有德者居”這四個大字，在“人興業茂，清風明月”的今天，尤其需要每個人畢其一生，身體力行。