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□鄭龍騰

當時，中年丁憂的深州知州陳池養返歸故里，鎮海堤上空低沉厚重的云翳，幫助他參透了人生的奧義——再志得意滿的滔天潮水，到了大陸的邊緣，莫不是后浪摧前浪；再粗礪卑微的條石，只要堅守“要留清白在人間”的內里，也終成海岸長城。做父母官亦復如是：為己謀當知止，為民求應無終。他于是決定不再出仕，轉而留守家鄉投身公益，而他與鎮海堤的緣分還有待續寫。數年后，在一次空前劇烈的風潮中，海堤決口八百多丈，周邊民眾苦不聊生，他毅然挺身而出，在時任閩浙總督孫爾準夫婦的大力支持下，完成了重修工程。
如今的鎮海堤旁，坐落著一座嶄新的紀念館，館內祀有九尊塑像，分別是陳池養及其前后的九位鎮海堤的建造與重修功臣。千百年來，這條始于唐代的“八閩第一堤”，在時間與空間坐標軸上的不斷延伸，已儼然一篇震古爍今的華美帖文；九位最具眼光、膽識與韌性的撰文和跟帖者們，在這里實現了穿越光陰的交流。他們中有執政一方者如觀察使、總督、知府、知州，有吏治一域者如縣長、醫院院長、鎮黨委書記，相同的是，眾人所締造并傳承的，不僅是一堤鎮海百姓安寧，更有那政通人和的莆陽清風。
在“學而優則仕”的封建時代，軍政官員與文人身份的高度統一，使得儒家的“仁義禮智信”成為了當時社會的核心價值體系，其所倡導的立功、立德與立言等“三不朽”也成為了古往今來無數政客的人生目標。莆陽以東海之濱的一席彈丸之地，創造了“文獻名邦”的科舉神話，若論功，首推“家貧子讀書”的崇文風氣，以及爭先恐后的德育風尚。莆陽的士子一朝離鄉，遙望桑梓，想起先賢所遺留的精神財富，哪怕他正舉世皆濁孤軍奮戰，也覺充滿力量而義無反顧。
那時泉州城東郊的洛陽江，雖有渡口名為“萬安”，但風雨交加時，舟船沉溺無數，知州蔡襄決心改變這一切。在其后的七年間，他克服種種困難險阻，耗銀一千四百萬兩，主持修建了長達三百六十丈的洛陽橋。自此，渡口兩岸“萬古安瀾”，再無水患。與他同時代的白塘人李富，在宋室危急存亡之際，捐獻家財，招募義軍北上抗金，成為了韓世忠麾下的一員將領。然而，因主戰策略為秦檜所抑，壯志難酬的李富不得不解甲歸田，開始了慈善事業。終其一生，李富在莆陽共造大小石橋三十四座，另筑堤墾田，建寺興學，深受邑人敬仰，死后更是得到了“千載殊絕”的高度評價。
許是有了同宗堂兄的激勵，青年蔡京在出任錢塘校尉一職時，也時刻抱著以天下為己任的雄心，積極推行王安石的熙寧變法；當聽到家鄉修筑木蘭陂一事因資金緊缺一度停滯時，他當即上奏朝廷，籌錢七十萬緡，最終促成了這一壯舉。只是后來，浸淫官場多年的蔡京封相受印，權傾朝野，也漸漸迷失了自己的初心，因為花石綱之役招致千古罵名，甚至位列“六賊之首”，最終死于流放途中，身后的墳塋也一度廢棄。其一生的落差，正應了《詩經》中的那句話：“靡不有初，鮮克有終。”蔡京的悲劇，絕非個體的悲劇，直到今天，它仍以相似的方式在不同地方的不同人身上輪番上演著，也為后來人敲響了警鐘。