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□林勁松

《論語》的《里仁》篇說：“孔子曰：lsquo;君子喻于義，小人喻于利。rsquo;”意思是說，君子精通堯舜禹之道、農(nóng)工商民精通生財之道，二者各司其職，缺一不可。
但是，在《四書集注》中，朱熹卻說：“喻，猶曉也。義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。程子曰：lsquo;君子之于義，猶小人之于利也。唯其深喻，所以篤好。rsquo;楊氏曰：lsquo;君子有舍身而取義者，以利言之，則人之所欲無甚于生，所惡無甚于死，孰肯舍生取義哉？其所喻者義而已，不知利之為利故。小人反是。rsquo;”三人注釋都沒有到位，這是因為孔夫子這句話是對學生說的，要求他們正確認識社會分工，各司其職，要親民愛民，不要瞧不起勞動人民。
對于后人來說，學習《論語》，首先就要學習孔夫子教書育人的立場、觀點和方法。接著是語言修養(yǎng)，孔子的話言簡意賅，深入淺出，短短一句十個字，就把二者社會分工，各司其職和盤托出，讓學生容易接受。朱熹等人注釋沒有到位，主要是忽視了前者即立場、觀點和方法的學習。他們要是對自己嚴格要求，先當學生，把《論語》學好，對孔夫子教書育人的立場、觀點和方法等，心中有數(shù)，然后再去當先生，再去著書立說，效果也就不一樣了。（例如“述而不作”，那是原則立場，不能違背，但是朱熹卻說什么“述，傳舊而已；作，則創(chuàng)始也。故作非圣人不能，而述則賢者可及”，其結果，只能是下筆千言離題萬里。要是相反，聽孔子的，那就會少出差錯）。
《論語》的《堯曰》篇說：“堯曰：lsquo;咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。rsquo;舜亦以命禹。”大意是說，堯禪讓舜時傳授工作方法，并且希望他繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神，當念四海困窮，“天祿”永遠保持不變。舜禪讓禹時也是這樣地命令禹。這一記載說明，華夏政權建設民是基礎、臣是骨干、君是領袖。領袖帶頭親民，選賢舉能，講信修睦，實行輕徭薄賦，保持了艱苦奮斗作風，贏得了人民群眾擁護，有著牢不可破的政權建設基礎。這是華夏國家由小到大，由弱到強，不斷發(fā)展的根本原因。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是宋朝中期改革家范仲淹的豪言壯語，洋溢著堯舜禹之道精神。身為宰相，國家高級官員，能念四海困窮，“天祿”不去追求，自己有多少學識卻都拿出來，貢獻給國家和人民。史載，慶歷三年（1043），范仲淹出任宰相，實行十大政，有“精貢舉”、“厚農(nóng)?！钡?，揭開了慶歷新政的序幕。這是宋代“君子喻于義”的一個典型。
范仲淹在《答手詔條陳十事》中提出“精貢舉”，認為“今諸道學校，如得明師，尚可教人六經(jīng)，傳治國治人之道”，以改變科舉偏寬，有才有識者“十無一二”的困境。六經(jīng)，那是當年孔夫子教育學生使用的課本。1500多年后，范仲淹視為治國之本，要求國人認真學習，而且還要實行“精貢舉”，意義十分重大。這說明慶歷新政傳的是堯舜禹之道。
范仲淹十大政六曰厚農(nóng)桑，重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，以糾正“國家不務農(nóng)桑，粟帛常貴”現(xiàn)狀。范仲淹建議朝廷降下詔令，要求各級政府和人民，講究農(nóng)田利害，興修水利，大興農(nóng)利，并制定一套獎勵人民、考核官員的制度長期實行。那時王安石在鄞縣“起堤堰，決陂塘，為水陸之利”，按中央政府要求辦事，后來發(fā)展為農(nóng)田水利法；“貸谷予民，立息以償，俾新陳相易”這一利民政策，后來發(fā)展為青苗法。1069年，宋神宗任用王安石變法，繼往開來，再創(chuàng)輝煌。
慶歷新政與王安石變法，前者主要是實行精神文明建設，十大政的特點是撥亂反正，過去做錯的事一一糾正過來。例如，科舉過去要求偏低，進士科僅僅考詩賦，改革后，加了策與論。從此，國家需要人才日益多了。后者主要是進行物質文明建設，有農(nóng)田水利法、青苗法、市易法等。農(nóng)田水利法施行數(shù)年，一萬多座水利工程在神州大地橫空出世，顯示出“精貢舉”以后各地官員行動快，辦事效率高。市易法也是這樣，扶植商業(yè)，實行農(nóng)工商并重，三、四個月后效果就出來了。這是宋神宗堅持新法的一個重要原因。他親眼看到新法碩果累累，哪會去聽太皇太后等人的奇談怪論？《宋史》惡毒攻擊王安石變法，說什么“自是邪佞日進，人心日離，禍亂日起”，在讀者中影響極壞。
人民群眾是真正的英雄。農(nóng)工商民精通生財之道，所以，經(jīng)濟是基礎。宋朝中期的歷史，也可以說是“君子喻于義，小人喻于利”二者有機結合，共同描繪最新最美畫卷，讓祖國錦繡河山更加美麗。王安石變法幾十年后，宋徽宗時大畫家張擇端，有次清明時節(jié)心血來潮，畫起了《清明上河圖》，讓后人分享那時東京繁榮景象。無獨有偶，有個叫做孟元老的，崇寧二年（1103）到了東京，1127年南遷，寓東京24年。離開以后，念念不忘昔日東京繁榮景象，難以忘懷，后來寫了《夢華錄》?！缎颉分姓f：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識干戈。時節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時；乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚hellip;hellip;”從中可以看出，王安石變法以后，富國強兵的目標確實逐步實現(xiàn)了。