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□劉紹義

“弟子”與“門生”， 在古代，都是指老師的學(xué)生，看似完全一樣，實(shí)際不盡相同。
《后漢書·馬融傳》記載，東漢大儒馬融在扶風(fēng)授徒，“教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。這要比如今的實(shí)驗(yàn)班多得多。這么多的學(xué)生，當(dāng)然不可能同時(shí)聽(tīng)講，他“坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者”。古代的老師時(shí)尚吧？坐在設(shè)有“絳帳”的高堂上講課不說(shuō)，還有女子樂(lè)團(tuán)演奏，那種浪漫的滋味就甭提了，所以后世常用“絳帳”指代老師或者老師講學(xué)之所。這么高雅神圣的地方，當(dāng)然不可能一千多人都進(jìn)來(lái)聽(tīng)課，只有那些出類拔萃者才有資格親耳聆聽(tīng)。這些能夠進(jìn)來(lái)親耳聆聽(tīng)的學(xué)生才叫“弟子”，也叫“入室弟子”。
《論語(yǔ)》：“由也升堂矣，未入于室也。”這是孔子對(duì)他的學(xué)生子路的評(píng)價(jià)，是說(shuō)子路為學(xué)確有所得，但沒(méi)有達(dá)到登峰造極的地步，這就是“登堂入室”一詞的由來(lái)。據(jù)《后漢書·鄭玄傳》記載，在馬融帳下“升堂進(jìn)者”只有五十余人，連鄭玄這樣青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、在后世的聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)馬融的高材生，在老師門下學(xué)了三年，居然連馬融的面都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，更別說(shuō)聽(tīng)課了。
既然老師不給面見(jiàn)，這些不能“登堂入室”的學(xué)生怎么向老師學(xué)習(xí)呢？
與現(xiàn)在的大學(xué)一樣，能去老師家里聽(tīng)課的，只有那些研究生、博士生，一般的本科生就由博士生們來(lái)授課了，這在古代叫“轉(zhuǎn)相傳授”。這些被“轉(zhuǎn)相傳授”者就是“門生”。
西漢大儒董仲舒為博士時(shí)，“弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面”。晉代楊軻，“養(yǎng)徒數(shù)百”，“雖授業(yè)門徒，非入室弟子，莫得親言”。“入室弟子”上課的時(shí)候要認(rèn)真聽(tīng)講，“旁無(wú)雜人”，上完課出來(lái)后，要教那些無(wú)緣親聆老師教誨的學(xué)生，“遞相宣授”。
據(jù)《稱謂錄》記載，“門生”一詞，到了漢宣帝的時(shí)候才正式出現(xiàn)，東漢時(shí)期開(kāi)始大量使用。《后漢書·袁紹傳》：“門生故吏遍天下。”《后漢書·袁逵傳》：“皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國(guó)郎。”這也說(shuō)明“弟子”和“門生”是有區(qū)別的。
那漢宣帝之前沒(méi)有“門生”一詞，用什么稱呼學(xué)生呢？“門人”，那時(shí)是用“門人”稱呼學(xué)生的。這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)得最為明顯，《論語(yǔ)》一書中，“門人”一詞共出現(xiàn)了八次，如《論語(yǔ)·述而》：“互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。”還有《史記·孟子荀卿列傳》：“受業(yè)子思之門人。”等等，這里的“門人”，既包括親授業(yè)者也包括轉(zhuǎn)相傳授者，這時(shí)是沒(méi)有“門人”和“弟子”之分的。
到了唐宋時(shí)期，考生考中進(jìn)士后，對(duì)主考官也稱門生。明代考中舉人或進(jìn)士，也要拜本科的主考官為座主，座主也稱這些弟子為門生。不過(guò)，這些“門生”雖仍有投靠援引之意，但已沒(méi)有依附關(guān)系，只不過(guò)是一種學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系罷了。