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□孟豐敏

林光朝所代表的艾軒學(xué)派對南宋時期閩地的貢獻是什么呢？史載，宋紹興九、十年間(1139—1140)，林光朝由錢塘返莆，開門教授。在族叔林國鈞的資助下于黃石東井“紅泉宮”辦“紅泉義學(xué)”，供館谷給四方來學(xué)的人。各地從他學(xué)習(xí)的每年不下數(shù)百人，被稱為“南夫子”。其間，曾到城山“松隱精舍”、金山“蒲弄書堂”和福清海口“龍山書院”講學(xué)，教學(xué)時間前后達二三十年之久。《宋史》稱：“南渡后，以河洛之學(xué)倡東南者，自光朝始。”遂衍生出延續(xù)數(shù)百年的閩中重要文化流派紅泉學(xué)派。
但從他的言行來看，如王陽明的湖湘文化一般重視躬行實踐的傳統(tǒng)，特別強調(diào)行的作用。比如林光朝率先垂范，“行古道，言動必以禮”，“事親孝，御下仁，行己恭，執(zhí)事敬，勇于義，審于思，凡其一言一動，皆足為時取式”。宋嘉定年間直秘閣修撰陳宓在《艾軒先生文集序》中說“先生行古道，言動為時取式。教授生徒，非禮不行，四方翕然向應(yīng)，來學(xué)者亡慮數(shù)百人，道尊德盛”。又說他“無田無宮，以遺妻子。獨富于書，至死不釋卷。故其文森嚴(yán)奧美，精深簡古，上參經(jīng)訓(xùn)，下視騷辭，他人數(shù)百言不能道者，先生直數(shù)語，雍容有余，非學(xué)博識高，義精理到，能如是乎”。
由以上這段文字再次見證他對于理的認(rèn)識更傾向心學(xué)，同時重視躬行實踐的傳統(tǒng)，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的并不僅僅在于增進知識，而是為了實現(xiàn)道德的至高境界。莆田本地作家林煌柏發(fā)表過一篇文章《百擔(dān)有書行李重，十金無產(chǎn)橐中貧——理學(xué)名臣南夫子林光朝述評》，列了五點講述林光朝的主要事跡。現(xiàn)將這五點內(nèi)容簡要轉(zhuǎn)摘如下:
第一堅持原則，忠言極諫，不顧自身安危；看到殿中侍御史“掌諫諍言事，糾彈朝會班次典禮儀節(jié)”。林光朝全然不顧自身安危，奮然向皇帝提出忠諫，即《繳奏謝廓然賜出身除殿中侍御史詞頭》。
第二勤政愛民、關(guān)心民生，充分考慮老百姓利益，林光朝體貼民瘼，知道鹽政為民命之所系。曾上奏《廣南兩路鹽事利害狀》，提出兩全其美的辦法，縮小地域的貧富差距，并遠(yuǎn)謀深慮，指出“廣南西路從來不立義倉”，因之建立“義倉”，以備不虞之測。
第三急公好義，勇于擔(dān)當(dāng)，確保一方平安。淳熙元年（1174），林光朝在廣東任上遭遇“茶寇”，來勢兇猛。皇帝下詔：光朝為轉(zhuǎn)運副史。林光朝認(rèn)為“茶寇”勢力正囂張，就留在軍屯中沒有離開，督察二將攔擊敵人，將其連連挫敗，“茶寇”驚恐，連夜奔逃。皇帝聽說后高興地說：“林光朝儒生，乃知兵耶。”遂加官直寶謨閣，召拜國子祭酒兼太子左諭德。
第四教書育人，啟迪后賢，為理學(xué)薪火相傳做貢獻。林光朝亦可稱為帝師。淳熙四年（1177），皇帝巡幸國子監(jiān)，命林光朝說《中庸》，皇帝聽后大加贊賞，當(dāng)面賜金魚袋和紫色官服，后拜任他為中書舍人兼侍講。
第五高風(fēng)亮節(jié)，兩袖清風(fēng)，堪稱莆陽廉吏楷模。林光朝“居高官不賀權(quán)倖，遇亂轍以身當(dāng)，內(nèi)詔不肯曲殉”的人格魅力，影響過朱熹、楊萬里等一批人。朱熹曾言：“吾少年過莆，見林謙之、方次云（翥）談道，極其精細(xì)。及再過，則二公已死，更無一人能繼矣！”后來對劉克莊也起到思想啟蒙作用。劉后村謂其：“高處逼《檀弓》《谷梁》，平處猶與韓并驅(qū)。”他對東南理學(xué)傳播和后世提供了一個實踐的范式，深為歷代各地民眾所景仰。至今在廣西、浙江、福清、東嶠等地，建有林光朝祠廟。
對于一個學(xué)者的了解，及其學(xué)術(shù)的研究，對于現(xiàn)當(dāng)代的思想和教育具有溫故而知新的作用，也有重大啟發(fā)意義。比如學(xué)校教育過分注重理論知識的學(xué)習(xí)、考試。這些考試讓學(xué)生把注意力都放在了知識的記憶上。過分追逐知識的積累，而非創(chuàng)作創(chuàng)新，知識將變得僵化。這就是林光朝為何不著書的緣故，因此深以為南夫子是圣人！
心學(xué)認(rèn)為人的本心就是道德的根源，因此只要擴大、完善人的良心結(jié)構(gòu)就能實現(xiàn)增進道德的目的。這就是林光朝為何不著書的原因，也是我們當(dāng)代人要向他學(xué)習(xí)的珍貴之處。少著書多實踐，學(xué)習(xí)知識不是唯一目的，如何修身做人才是學(xué)習(xí)正道。所以釋迦牟尼、六祖慧能、孔夫子、孟子、老子、莊子、周敦頤、陸九淵、朱熹、林光朝、王陽明都是知識的實踐家。僅僅靠書本學(xué)習(xí)，沒有自身體驗過，如何確認(rèn)這條道理是正確的，又對自身適用呢？一條道理用在不同人的身上的結(jié)果是不同的。所以實踐比考試更重要。
“力行”是為學(xué)的最高境界，學(xué)習(xí)知識也是以行為主，言次之，教人最末。
最后用林光朝的話作總結(jié)：“不專于詞章為進取計。蓋以身為律，以道德為權(quán)輿。”從而將其圣賢之道具體化，諸如“事親孝，御下仁，行己恭，執(zhí)事敬，審于思，凡其一言一動，皆足為時取式。”