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□戴義龍

上世紀八十年代后期，莆田縣體委會同福建省考古隊考察西天尾鎮林山村原林泉院遺址，發現了大量文物，從而確認林山林泉院即為南少林寺。
林泉院，始建于南朝陳永定元年（公元557年），其較之創建于北魏太和十九年（公元495年）的嵩山少林寺晚60多年。
考古發掘中所發現的文物古跡中，較為有力的證據是：
1、石槽。據林山村村民介紹，解放前當地尚存石槽數十口，而考古隊在考察中發現了五口建造于北宋年間的大型花崗巖石槽。其中一口石槽的邊沿刻有“當院僧兵永其佳其合共造石槽一口”的字樣，“僧兵”一詞在歷史上為少林寺所專有，只有少林寺才被允許擁有“僧兵”這一武裝組織。另一口石槽的邊沿則刻有“諸羅漢浴煎茶散”的字樣，多數人解讀為是僧兵練武不可避免會磕碰跌撞而受傷，這口石槽的用途應當是用來裝療傷湯藥，供僧兵療傷用的。而熟悉南少林武術的人應該知道，南少林硬氣功中鐵砂掌的練法，除了現在多數人熟知的指插掌拍炒熱的鐵砂外，其實還有秘法，這秘法就是還要配以用藥。當指插掌拍鐵砂至指掌發熱時，如打鐵淬火一般將指掌浸在藥水中，要以浸入藥水能升騰起蒸汽水霧為度。如此，既可以消腫，也可以達到鍛煉筋骨和增長功力的目的。這口刻有“諸羅漢浴煎茶散”的石槽長192厘米，寬71.5厘米，高49厘米，內深35厘米，如此容量的藥水，可以推想當時練武的武僧大概不會少。這兩口石槽上的銘文，既可以看出此寺有僧兵，還可以看出僧兵練武的風氣極盛。
2、紅花亭和萬云龍將軍廟。距林泉院遺址約500米處尚存一座紅花亭，建于南明隆武二年，即清順治三年（公元1649年），清嘉慶年間重修。神案之前有石砌的蓮花圖案，亭柱上刻有“萬物總歸三尺劍，五云時現七星旗”的楹聯。“三尺劍”、“七星旗”這樣的字句通常是不會出現在佛寺的楹柱墻壁間的，其中是否蘊含著一些被湮沒的歷史信息？據傳說，清初有反清義士萬云龍投福建少林寺，削發為僧，法號達宗。他創立佛教洪門，發展洪門弟子，鼓吹反清復明。至康熙年間清廷火燒南少林寺，寺僧大多被燒死或殺死，僥幸通過暗道機關而突出重圍的僅有五人：蔡德宗、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，這五人后來組織天地會，發誓為死難的僧眾報仇，后被尊為五祖。而紅花亭則是天地會聚會議事之所，在天地會中擁有至高無上的地位。林山村不僅尚存紅花亭，至今仍存有萬云龍將軍廟，內供萬云龍神像。楹聯冠首的“萬”字是否暗指洪門始祖萬云龍？楹聯中對句之首的“五云”是否隱喻五祖？對聯內容是否概括了南少林反清復明的歷史：萬云龍提三尺劍聚合反清義士、洪門弟子進行反清復明的活動，雖遭清廷剿滅，少林寺被夷為平地，失去根據地的洪門并沒有因此銷聲匿跡，而是通過五祖高舉義旗又不斷傳布。
3、梅花樁與童子墩。考古隊還在一塊稻田中挖掘出數根梅花樁，直徑約為15至20厘米不等。據當地村民說，這塊稻田所在地原為熬池。可以設想，這些梅花樁應該是立于水中而露出水面，這似乎又與別處練武用的立于地面之上的梅花樁不同。另外還發掘出一些練功的石鎖、古兵器等。
4、練功埕等地名。環繞林泉院四周還保留這樣一些地名或村名：功練埕（即練功埕）、姑嫂營、南營、后營、尾營、將軍廟、旗桿坪等，這些名稱似與僧兵習武或洪門反清復明的軍事活動有關。
5、300平方米火燒的寺基。從現今考古發掘來看，全院占地約2萬平方米，寺基約1000平方米，約有300平方米有明顯的火燒痕跡。這是否就是康熙的那把火燒的？另外，規模如此宏大的寺院叢林，卻在清代的地方志上沒有一星半點的記載，實在是事出蹊蹺，不能不啟人疑竇。
6、地道。考古隊還發現一處石砌地道，長數十丈，以山石砌壁，石板蓋頂，堅固異常，因地面上浮泥淤塞，尚不能查實地道的高度，地道里有機關設施。想當初，火燒少林寺時，五祖是否就是借此地道而脫身的？
7、九華山。據各種史籍所載，南少林寺出“福建莆田縣九蓮山”或“福建莆田九連山”，今天的莆田市并無一個叫“九蓮山”或“九連山”的地名或山名。林泉院地處九華山脈中段，乾隆時期的《莆田縣志》載：“九華山，此北部第一支，為城中后屏山也。在城北五里，由興化縣崇仁里諸山發脈而來，至延壽溪止。九峰攢簇如蓮花，故名。”“九華山”之“華”字，本義就是花，既然可以因其“九峰攢簇如蓮花”而略稱為“九華（花）山”，是否也可以略稱為“九蓮山”？或者直接推斷為乾隆之前可能稱“九蓮山”？