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□金冷

最近，筆者回老家荔城區西天尾鎮碗洋村，參觀了莆田市最大的一座關圣廟，廟內奉祀的是目前福建省內最大的一尊關公銅像。回城區后，我再次認認真真拜讀了《三國演義》一書，重點了解關公的情況，感觸頗深。
據有關資料載，關羽，生不詳，卒于220年，字云長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被封為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
關羽去世后，民間尊他為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
在《三國演義》里，“關公”不僅使用頻率特高，而且是第一個出現的“times;公”。例如：“乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號，齊出接應。”“關公曰：lsquo;盧中郎已被逮，別人領兵，我等去無所依，不如且回涿郡。rsquo;”這兩例，見于開篇第一回：“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功。”當時關羽很年輕，未有冒尖表現，卻已獲得了“公”的尊稱。再看這個例子：“玄德聽令，撥關公、張飛各引軍一千，伏于山后高岡之上，盛豬羊狗血并穢物準備。”（第二回）這里，關羽稱“關公”，劉備和張飛沒能得到這個榮譽。桃園結義的時候，“劉、關、張”各多少歲？據《三國演義》的交代，劉備是28歲。那么，二弟關羽可能是25歲上下。但是，查看史家的論述，可以見到這么個說法：“劉、關、張三人桃園結義時的年齡分別是關羽25歲，劉備24歲，張飛20歲，大哥應是關羽而非劉備，三國演義之說乃是對史書中劉、關、張三人恩若兄弟的想象與附會，不足為信。”是否如此，尚需做更深入的研究。然而，無論如何，關羽這個站立劉備身后的青年馬弓手，被破格稱“公”，是獨一無二的。演義的作者穿越了時空，把社會大眾的共識性認可注入這個人物，使之一開始便“圣”化了。
關羽成為“武圣”，應是講故事講出來的。而流傳面極大的《三國演義》，應是把“關公”托上神壇的巨手。筆者認為，這部文學作品對關羽形象的塑造，主要突出了三個方面的特點。這就是：雄表、神勇、重義。“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”這是《三國演義》第一回所描寫的關公之雄表。至于神勇，演義中有聲有色的描寫甚多。溫酒斬華雄，閃電般砍殺顏良、文丑、蔡陽，速度之快令人震驚。刮骨療毒，談笑自若，單刀赴會，無所畏懼，其英雄氣派同樣成了大眾之美談。這里，著重聊聊重義。
《三國演義》對關羽品格的描寫，主要是圍繞著“義”字來展開的。比如，第二十五回屯土山上張遼勸降關羽，關公怒曰：“吾今雖處絕地，視死如歸。”張遼大笑曰：“兄此言豈不為天下笑乎？”公曰：“吾仗忠義而死，安得為天下笑？”這句話里用了“忠義”。這句話可以說成“吾仗義而死”，不能說成“吾仗忠而死”，可見表意重點在“義”。后來，在張遼勸說下，關羽提出三點要求：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。”張遼回報曹操，并說關羽表示，一定在作出貢獻之后才離開。操曰：“云長義士，必不失信。”這句話里，跟“信”相對應，凸顯了“義”，“義”與“信”之間存在因果關系：由于有“義”，因而必有“信”。