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□陳永壽

大禹治水，患除，天下太平，乃“清明”也。從辭源文獻(xiàn)上看，“清明”是慶賀語(yǔ)，但是它作為一種節(jié)日，則主要與節(jié)氣、祭祀儀式、寒食節(jié)、上巳節(jié)等有直接或間接的關(guān)系。清明節(jié)又叫“踏青節(jié)、掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)”等，是中華民族最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。
什么叫“掃墓”？據(jù)《清通禮》介紹：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，古稱掃墓。”從中得知，以前上冢掃墓，在清明與冬至兩個(gè)節(jié)日都可以。仙游人繼承了這一文化傳統(tǒng)，每一年，大部分家庭兩個(gè)節(jié)點(diǎn)都有掃墓祭祖，有的家庭只在清明節(jié)掃一次墓。
仙游流傳“冬至祭墓祭財(cái)，清明祭墓祭丁”這一說(shuō)法。這是有一定科學(xué)道理。三月春暖，陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物更生，桃紅柳綠。這時(shí)候，到祖先墓前祭拜，喻示著子孫后代也像這勃勃生機(jī)的春光，人丁興旺，子孫昌盛。清明祭祀，讓祖先庇蔭子孫健康成長(zhǎng)。而冬至，秋收后農(nóng)事告竣，新谷入倉(cāng)，正是諸物豐饒之時(shí)，入冬后的人們都比較有閑暇，尤其地處山區(qū)又是生活在南方的仙游人，再不像春天忙碌了，這時(shí)去祭祀祖先、慶賀豐收、告慰亡靈，希望來(lái)年財(cái)源滾滾、家業(yè)富裕。
“清明祭前，冬至祭后”這又是仙游祭祀習(xí)俗另一特色。意思是說(shuō)，清明掃墓時(shí)間可在清明節(jié)當(dāng)天，也可適當(dāng)提前幾天；冬至祭墓可以延遲在冬至后幾天進(jìn)行。其實(shí)，這種習(xí)俗在閩南還有泛客家地區(qū)也流傳。仙游地處山海結(jié)合部，歷史上曾隸屬泉州府領(lǐng)轄。所以，難免受到閩南民俗習(xí)慣的影響。另外，從某種意義上說(shuō)，仙游更是八閩多元文化的一個(gè)濃縮，是閩越文化的源承，因此，從祭墓形式勾勒出一道別具一格、豐富多彩的文化景觀。
掃墓要做的第一道工序是清理墳?zāi)怪苓叺碾s草、樹(shù)木等，掃除墓座上的塵土。然后祭祀土地神，在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，用小石頭壓上黃、白、紅、綠等“墓”紙，俗稱“獻(xiàn)紙錢”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤叀Ｐr(shí)候清明，上山掃墓，細(xì)雨紛紛，行人踽踽，祖父母的墓就坐落在老家的后頭山。記得當(dāng)時(shí)，祖先的墓是一座土墳，一塊長(zhǎng)方形雜石淺陋地兀立在墓前，算是墓碑，碑是無(wú)字碑。這塊墓碑遭雨水侵襲，每年清明都會(huì)傾倒。家道中落，家境貧寒，墓的大小裝飾是先人的門面，是家業(yè)的鏡子。上世紀(jì)八十年代，仙游山坳、溪岸上的墳?zāi)够旧虾?jiǎn)陋粗糙，這為祭掃增添了一些麻煩，但正是墳前葳蕤的雜草在檢驗(yàn)著后人的孝道和念祖之情。在公墓沒(méi)有出現(xiàn)之前，仙游城關(guān)的居民會(huì)在清明節(jié)前夕，全家總動(dòng)員，騎上自行車或三輪摩托車，帶上掃把、畚箕、鐮刀、鋤頭等工具，用紅布袋、盤子裝上豐盛的祭品上山祭祀祖先。如果碰上單槍匹馬的漢子把鋤頭綁在自行車上，把籃子掛在后坐墊上，這樣的家庭可能是單身漢，也可能是五保戶。我每每看到這樣孤獨(dú)的身影便會(huì)滋生一種落寞、憐憫。