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磨鏡師傅的生涯習俗演變
【發布日期:2025-07-02】 【來源:本站】 【閱讀:次】

□吳松江

 

 

隨著科學的進步,社會的發展,許多行業被淘汰掉,有的被新的行業所更替。比如磨鏡行業已經名存實亡,可是“磨鏡”的名稱卻一直保留了下來。20世紀七八十年代的莆田鄉村,每當聽到“鏗鏘、鏗鏘”的銅板片互擊的聲音時,人們便意識到磨鏡師傅來了。他們會趕到磨鏡擔去配鑰匙,或從家中找出破傘漏鋁鍋,請磨鏡師傅修補。

磨鏡,就是磨光鏡面,起源于古代銅鏡磨治的一種手工藝。最早的銅鏡出現在商代,是被作為祭祀的禮器出現的,在春秋戰國至秦一般都是王和貴族才能享用。戰國以后,鐵制兵器出現并取代了銅制兵器,有了多余的銅材,便可以用來鑄鏡,銅鏡的數量就多起來了。到了西漢末期,銅鏡開始走向民間。銅鏡主要用途是用來照臉和照看梳妝,用久了就會朦朧不明,需請工匠磨治光潔。若遇喜事,就要將鏡面磨治得光潔錚亮。唐王建《鏡聽詞》中的“重重摩挲嫁時鏡,夫婿遠行憑鏡聽?!芍腥盏孟嘁?,重繡錦囊磨鏡面。”便是指此種磨鏡情景。

走街串巷的磨鏡行當,在古代最早時期稱為“負局”;磨鏡工匠稱為“負局先生”,或“負局生”。局,《增韻》:匣也。磨鏡局,就是置放磨治銅鏡工具的藤匣子或木匣子,即磨鏡行當的工具箱。自銅鏡走向民間之后,街市上就開始出現從事磨鏡職業的工匠。漢劉向《列仙傳·負局先生》:“負局先生者,不知何許人也,語似燕、代間人。常負磨鏡局徇吳市中衒,磨鏡一錢。”其中所指的負局先生,是古代神話傳說中的仙人。他是三國時吳國醫生,平生從事磨鏡職業,深入民間,遇有病人,則子九藥治療,多有療效。因姓名不傳,故一般人稱之“負局先生”。以后,“負局先生”便成了“背負磨鏡箱”的磨鏡匠代稱。如唐劉禹錫《磨鏡篇》:“門前負局生,為我一磨拂?!痹晗;荨顿x郭用和所藏古鏡》:“愿君試覓負局生,炯然秋月高明堂。”其中的負局生即負局先生,指走街穿巷的磨鏡工匠。

民間磨鏡行業的初期階段,生意蕭條,走街穿巷的磨鏡工匠的生活貧困。正如唐劉得仁《贈道人》詩:“長安城中無定業,賣丹磨鏡兩途貧?!薄短接[》卷七一七引《海內士品》:“徐孺子嘗事江夏黃公,黃公薨,往會其葬,家貧無以自致,賷磨鏡具自隨,賃磨取資,然后得前?!边@是因為古代的銅鏡一般是珍稀品,只有王公貴族才有,雖然后來銅鏡走向民間,但也只是一些富裕家庭才能用得起,那些磨鏡匠人的生活來源便可想而知了。

后來隨著社會生產力提高和物質豐富,磨鏡行業逐漸進入了發展階段,銅鏡成了民間百姓家的生活用具,磨鏡工匠的隊伍也隨之擴大。如宋吳自牧《夢粱錄》即載有:“修磨刀剪、磨鏡,時時有盤街者,便可喚之?!迸c此同時,磨鏡匠人的精湛手工藝也開始得到人們的認可與贊揚。如南宋詩人陳耆卿的《磨鏡》一詩:“蠹蝕寧堪久,掛揩長恨遲。浮云手底盡,明月眼中移。鑒垢渾能治,心塵不解醫。休云磨者賤,此百主人師?!?/span>

當磨鏡行業進入成熟的階段時,磨鏡匠人的走街穿巷也就成了一種社會行業習俗了。這時他們有自己特色的行業行當——磨鏡局:工匠跨坐的寬面長條凳,便是他磨治銅鏡的工作桌,面前是他的工作行當——局,即藤(或木)匣子的工具箱。局的上面部分是作為招攬生意信號的小銅鑼。走街穿巷時,“負局先生”(磨鏡工匠)就一肩負局(匣子),一肩扛長凳,邊走邊敲打小鑼以招攬生意。這跟現今的一擔磨鏡擔和一只小方凳的磨鏡行當有著很大的不同,這是由于業務工種發生變化所致。

到明清時期,近代玻璃傳入中國之后,銅鏡便逐漸淡出了歷史舞臺。此時遺留下來的銅鏡越來越少,磨鏡工匠的生活越來越窮困,為了生計,他們便開始轉向磨治銅制的裝飾品或家具。比如,當時官府衙門、富家門第及寺廟宮觀的大門檻上突凸的門簪和大門門扉上的門圈鋪首等銅制裝飾物,經過長年累月的空氣氧化,一般都會暗淡發黑,一旦碰到喜事或隆重節日,這些銅件裝飾物必定要雇請工匠來磨治,社會上能勝任這種活的工匠,當然就是那些熟練的磨治銅鏡工匠。

不過,門簪、鋪首之類的銅飾物畢竟太少,這些活遠遠滿足不了社會上那么多磨鏡工匠的干活需求。天公不棄貧賤人,幸好民間中尚有許多銅制品,諸如衣妝箱飾、鏡箱銅飾、銅鎖頭、銅發簪等等,都需要磨光,這些磨活,也都雇請磨鏡工匠磨治;后來連金飾品、銀飾品也都讓磨鏡工匠來磨光;甚至最后發展到開銅鎖、制銅鑰匙等活,也找磨鏡工匠來完成。這樣,磨鏡工匠的業務,已經發生了質的變化。

20世紀末,境內磨鏡工匠的業務已經擴展到配修鑰匙、修補眼鏡、磨剪刀、銑菜刀、修時鐘、修雨傘、補雨鞋、鉚釘等眾多繁雜的項目。昔日的“負局先生”,歷經2000多年的演變,變成了多面手的“磨鏡(?ai)”,正應合了陳耆卿詩中“休云磨者賤,此百主人師”之言。


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