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□詹海偉 沈麗瓊

在城廂區靈川鎮東進村，每年端午節，一場延續數百年的民俗盛典——“閩臺送王船”儀式總會如期上演。這一承載著兩岸民眾驅邪避災、祈福納祥愿景的省級非物質文化遺產，其核心載體——巨型紙扎王船，出自一位默默堅守四十余載的手藝人之手。他叫林慶森，以紙為媒、以竹為骨，用指尖的溫度與歲月的沉淀，將傳統技藝化作文化傳承的紐帶。

林慶森的紙扎技藝源自家族傳承。其父林玉坤是“閩臺送王船”習俗的首批省級非遺傳承人，而林家制作紙扎王船的歷史可追溯至清代，至今已傳承六代。在耳濡目染中，林慶森選擇了這門需要“耐得住寂寞”的手藝，并逐漸成長為家族技藝的核心傳承人。

制作一艘王船耗時月余。每年從農歷四月初一開始，林慶森夫婦便著手準備。他們以杉木、竹片為骨架，以白紙作底，手工剪裁彩紙裱糊，再通過繪畫、貼花、造型等十余道工序，將龍舟、鳳船、兵將、廟宇等元素逐一呈現。船身細節繁復，僅龍鱗便需逐片裁剪拼貼，人物比例、建筑結構更需精準把控。林慶森坦言：“每一道工序都靠手感，機器替代不了手作的溫度。”

林慶森的作品不僅是工藝品，更是民俗信仰的載體。他嚴格遵循祖制，依據清代畫作《五帝顯圣抗海御寇》《五帝回鸞民眾歡慶圖》復原龍船、鳳船、人物樣式。船頭飾以“龍虎瑞獸”圖騰，寓意震懾邪祟、護佑平安；船身細節亦充滿象征意義：桅桿高懸“欽命瘟部司”“代天巡狩”黃帆，代表神靈代天巡狩人間；船周兵將持矛戍守，再現明代抗倭傳說中五帝助戰的神跡。

最神圣的環節當屬“點眼”——用公雞的雞冠血為龍舟的“天眼”與人物五官點睛。林慶森通過這一儀式賦予紙船“生命”。這種技藝與儀式的結合，體現了民間信仰中“物我相通”的樸素哲學，也讓王船從單純的工藝品升華為信仰的象征。

為打破技藝失傳的困境，林慶森于2014年將自家作坊升級為“閩臺送王船習俗傳習所”，并積極參與非遺進校園、文化展演、莆臺五帝文化交流等活動。他不僅培養年輕學徒，還創新設計縮小版龍舟模型，便于展示與教學。2023年，其制作的5米長紙扎龍舟、鳳船、紙扎神像等模型，在東進村成為了焦點。

這一習俗也成為聯結兩岸的文化橋梁。東汾五帝祖廟珍藏的明清古畫記錄了送王船的歷史脈絡，而臺灣以及馬來西亞等多地宮廟亦保留著與之同源的儀式。林慶森的作品通過非遺展演、交流活動，喚起了兩岸民眾對共同文化根源的認同。正如他所說：“王船是兩岸共同的記憶，燒的是船，連的是心。”

紙扎王船最終在儀式中焚化，林慶森說：“燒掉的是船，留下的是信仰。”面對現代科技的沖擊與年輕一代興趣的缺失，他堅持全手工制作，拒絕用印刷品替代手繪紋樣，用漿糊而非膠水黏合紙片，只為保留原汁原味的工藝質感。

四十年如一日，林慶森以匠人之心守護非遺火種。他的故事不僅是個人堅守的縮影，更映射出傳統文化在當代社會存續的艱辛與希望。正如他所說：“手藝會老，但文化不能斷。只要還有人需要這份祈福的心意，我的紙船就會一直扎下去。”

林慶森的堅守，揭示了非遺傳承的兩大核心——技藝的“活態傳承”與信仰的“精神共鳴”。他的紙扎王船不僅是民俗符號，更是中華文化中“敬天愛人”“天人合一”思想的物化表達。在現代化浪潮中，他以匠心守護傳統，用創新激活文化，為傳統工藝如何在現代語境中煥發新生提供了深刻范本。