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□黃凌燕

5月21日，市博物館民俗文化展廳，龍舟展示看臺前，涌動的人潮形成流動的弧線。一批天津游客聆聽講解員講述莆田龍舟競渡歷史，近距離觀賞龍舟構造和彩繪紋樣。

“這艘龍舟是涵江區白塘鎮上梧村梧郊龍舟隊捐贈的。”市博物館館長游國鵬告訴筆者，“1985年，這艘龍舟作為涵江區主船參加城廂區首屆龍舟邀請賽，獲得‘風格獎’。”

正值“小滿”節氣，民間有“小滿小滿，江河漸滿”的說法。近來雨水充沛，木蘭溪水盈滿。白塘湖上，一艘與市博物館藏品“同款”的龍舟首度試航白塘湖至玉湖賽道，為今年端午期間參加展演競渡的百艘龍舟“探路”。

站在龍頭的鼓手，掄起鼓槌砸向鼓面，“咚！咚！”的節奏如驚雷炸開，梧郊龍舟隊的27名隊員整齊劃一，木槳同時劈開水面，激起銀箭似的水花。

上梧村龍舟為“雞公仔”或“老船”式樣，硬木雕刻的龍頭高高昂起，十分醒目。

上梧村龍舟協會負責人吳國清介紹，當地龍舟競渡，“雞公仔”龍舟領頭，先沿水面劃一圈，意為保平安、鎮龍舟。比賽時，鼓手和鑼手揮舞著棒槌，龍舟隊員“聽鼓下橈”，先是坐著搖櫓，后是半蹲半站式地劃槳。站在船頭的指揮高喊“加油”，為龍舟隊員鼓勁。終點建兩個彩門，中間上空懸一彩球，龍頭先碰上彩球者為勝。

“莆陽何故有龍舟，飛濺浪花水鄉流”。白塘湖水域面積達50多萬平方米，是全省最大的淡水湖，也是端午龍舟競渡的絕佳賽場。莆田民俗專家認為，白塘龍舟是宋代抗金英雄李富操演水軍演變而來。龍舟有高高的翹頭，這是作為擋箭的巨盾，為水軍保駕護航。

筆者了解到，1991年7月19日，首屆“祖廟媽祖杯”閩臺龍舟友誼賽在白塘湖舉行，來自臺北莆仙同鄉會天后宮、臺灣北港朝天宮、高雄媽祖行宮等4支代表隊和福建各地的12支隊伍參賽，上梧村代表涵江區參賽，奪得頭籌。在2003年和2005年的莆田市“興華杯”龍舟邀請賽中，上梧乙隊龍舟組和上梧隊龍頭龍舟隊分別獲得第一名。

龍舟競渡俗稱“扒龍船”，是端午節的重要民俗活動。《重刊興化府志》卷載：“競渡。各社為龍船，自初一日起至初五日止，相與競渡。”莆田最早龍舟競渡的文字記載是宋代劉克莊的《賀新郎·甲子端午》：“頭標奪得群兒喜。向溪邊，旁觀助噪。”

莆田是國家歷史文化名城，沉淀下豐富的民風民俗，各地的龍舟承載著不同的文化寓意。比如楓亭的龍舟伴著《龍鼓詩》，是紀念南宋陸秀夫、傳播愛國精神的一種民俗活動，謳歌保家衛國的民族英雄。秀嶼海上龍舟是紀念抗倭戰爭的一種民俗事象，其特征是在浩瀚的海面上，眾人奮楫搏浪，劈波前行，氣勢非凡。明代興化府知府岳正主持開鑿黃石九十九溝，形成發達的水利網絡，黃石遂成莆田糧倉，當時百姓的龍舟競渡是歡度五日節的娛樂與健身項目……

“莫問南洋與北洋，端陽競渡鬧匆匆”。筆者查閱史料，了解到莆田龍舟歷史悠久，船首造型大有講究。雕成龍頭的，說明龍舟所屬的村子出過舉人；船頭齊平、畫有龍頭的，表示這個村沒有出過舉人；船頭齊平、畫著太陽的，表明出過孝子；船頭齊平、畫著龍頭，但龍鼻子卻又是雕成的，則表示這村出過貴人，唐代梅妃故鄉江東村的龍舟是這類的典型。

莆田龍舟最短的是“九對”，有18名劃手，加上司鼓、司鑼、掌舵各1人，全船共21人。最長的是“十五對”，即全船劃手30人，外加3人，共33人。

莆田以木蘭溪為界，分南北二洋。北洋龍舟，掌舵者是舟上的總指揮；南洋龍舟，司鑼者為舟上的總指揮。他們都是村中頭面人物。

“天時好，天時好，早稻收了田插好。田工閑，扒龍船，是輸是贏無‘單倒’（方言，意為沒關系）……”莆仙話傳唱的《龍船歌》，至今仍在莆田民間流傳，生動描述莆田龍舟競渡的場景。

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“莆田端午習俗既有中原文化與百越文化的古風遺存，更有濃郁的地方特點及卓越的人文創造。”市群眾藝術館館長宋國平接受筆者采訪時說，“目前全市有7項涉及龍舟的非遺項目，其中被列入省級非遺的有2項，分別是城廂區靈川鎮的閩臺送王船習俗、仙游縣楓亭水閣巡游。被列入市級非遺的有5項，分別是湄洲灣北岸的吉了寨端午賽龍舟習俗、仙游縣的龍舟祭船習俗、仙游縣瑞溝宮的送王船、秀嶼區笏石大丘埔萬福壇的送王船、荔城區黃石鎮華堤村的莆田龍舟制作技藝。”