□黃勁
明代鄭岳，字汝華，號山齋，興化府莆田縣（今荔城區新度鎮蒲坂村）人。鄭岳以直言敢諫、為官廉潔有為而著稱，他的生平經歷和主要成就與明朝的政治、文化環境緊密相連。鄭岳編著有詩文十三卷，人物列傳七十五卷，其纂的《莆陽文獻》，被譽為“一郡大觀，千年勝事”，成為莆陽文史領域的重要典籍。此外，還有《山齋凈稿、漫稿、續稿、吟稿、詩余》等。其精書法，遺石有所書“蒙塾”等。
2013年2月出版的《莆風清籟集選注》載：“……柯奇征云：‘山齋詩秀整者似昌黎，閑曠者似東野。’朱必東云：‘山齋詩樸厚醖藉，無藻繪、纖巧、嫵媚之態。’馬子莘云：‘山齋于詩游情漢魏，涉跡晉唐，每觸事興懷若不經意，而莊嚴質雅、敦厚和平，刻于辭者，反無以過也。’”《蘭陔詩話》：“……宸濠心害其能，及見岳所為詩云：‘十風五雨調爕地，春來花鳥不知功。’大驚曰：‘此宰相器也。’益忌之。岳尋轉布政使，知濠有異志，顯沮陰裁。濠不能堪，嗾李夢陽誣之，收系踰年，始得罷歸。岳嘗作《游俠》詩刺濠云：‘吳濞招死士，密置淆澠間。豈知真將軍，輕車出藍田。逆節竟鑕斧，明鑒垂簡編。’其言果驗，可謂有先見之明矣。”據《全閩詩錄》中的《柳湄詩傳》載：“邑人王鳳靈撰《岳傳》：‘岳生于成化戊子。以坐議禮，未蒙卹典。所撰有《莆陽文獻》《莆陽志略》《莆陽科第錄》。’……謝山子云：‘侍郎深于諷喻之體，今讀其《美女篇》《畫馬行》，皆自喻也。’岳有《南還錄》，邑人朱淛《序》云：‘自拜命至抵里門，首尾凡得詩六十有奇首。蓋有戀戀乎不忘君國之意。’……”故此，筆者圍繞鄭岳數量豐富的圖記、詩、賦、像贊等史料，試著挖掘人物活動與歷史信息，探析一種物質性又帶有視覺性的文學遺存。
首先，“記”是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發作者感情和主張。記事文內容多樣，形式精致，可以記山川名勝或器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主并兼有議論、抒情成分。它可以記人和事，上至社會生活、風俗掌故，下至自然景物、親朋關系等。《山齋文集》卷十一、十二“記”之《立誠書院記》《南湖鄭氏祠堂記》《興化府遷建司獄司記》《郡守黃侯修寧海橋記》《重修三橋記》《廣元教諭黃先生祠堂記》《山翁樂丘記》《桃源謁廟記》《逸老會圖記》《云渠記》《瞻華臺記》《三峰亭記》《建巡海道碑記》等。其中鄭岳《逸老會圖記》載：“合逸老七人為圖，并坐聽琴者林翁、翠庭、吳翁、臨淵也。據案撫琴者林翁頤晦也，稍下坐則為宋翁、友泉，若林翁他石寒谷對展詩卷讀之，搦筆伸紙，若締思者余山齋也，衣巾古雅須發蒼白，徜徉于山云水石間，所謂大塊逸我以老者，非邪。始余數人者，倦游而歸，將如香山睢陽耆英故事結社為樂，而人事離合不齊。嘉靖丁亥冬，余僭為首會賦詩招致于梅峰別業，合席列坐，殽不過五味，菜果羨脯不限，酒五七行，客不飲亦不強示，直率也。自是率為定規，以次舉行，既歷平綠溪閣，流泉南山諸勝處。復嘆曰：‘莆名山，南有壺公，北有陳喦、紫霄、古囊，遠不過二三舍。吾儕老且死不一，至其處亦太俗矣。’于是，遍游諸山，登高望遠，復得大觀。維時李翁壺塘聞而羨之，以居遠間一預馬且嘗招白塘之游。……圖形、繪象、詩文傳布。至今，吾莆勝國時，吳四輔，方時舉輩為‘壺山文會’，其詩亦有存者。今茲之會，漫無紀述，可乎？于是，取累會之詩，銓次成帙，且命工為是圖，以齒最后者，宜受役為記。余不得辭，爰考香山耆英諸老，年多八九十以上，其次亦滿七十，獨司馬溫公以年六十四，援狄兼暮例入會。耆年碩德，蘩望一時。今惟翠庭年七十五，臨淵頤晦皆六十七，友泉他石皆六十五，寒谷六十四，余年六十三耳。幸皆康疆無恙，未知來日之壽，視昔人何如壽及矣。而德或愧焉，非所尚巳，余不敢望溫公，而諸翁亦豈能無意于白杜文富諸人矣？乎幸際清時天開壽域，吾人所以圖報答者道固在，是易不為大耋之嗟，衞武公既耄，猶箴警于國夫。老成典刑，風教之助也。然則今日豈徒嬿游為邪幸圖其終，以母總規勸。”該圖記似山水游記，感情真摯而語言凝練雋永，增添了抒情、寫景的內容，談及歲時、風土和友朋，又善寫游觀之感，具有文學與藝術的價值。
其次，鄭岳詩、賦之作，風格多樣，既有描繪自然景色與物象獨特的詩意，也有表達個人情感和哲學思考的詩篇，其詩作涵蓋了多個主題，包括贈友、寫景、抒懷等。《莆陽南山廣化寺歷代文獻匯集》《山齋文集》中分載《畫馬行》《南湖喬木圖詩》《賦五老圖壽戴德洋七十七》等題畫詩文。例如，鄭岳《畫馬行》：“房星耿耿明碧落，神駿墜地走沙漠。天閑秣飼列奚官，逸氣俛就青絲絡。古來神駿豈易畜，遺貌至今動人目。硉兀爭看骨格奇，人間萬馬徒多肉。汗血染成五色紋，碧蹄高踏秋空云。躞蹀嘶鳴神彩溢，此圖疑出曹將軍。渥洼異產今寂寞，世無伯樂何由識。但收遺骨破千金，不用按圖遠相索。”
鄭岳《南湖喬木圖詩》：“永嘉政衰紛酋虜，衣冠避亂入南土。湔滌陋習變儒風，邑小曹滕俗鄒魯。云誰奮振為之先，南湖諸老抱遺編。結廬弦誦南山下，陶冶歐林諸名賢。流風遺澤詎云斬，玉樹芝蘭多異產。吾家一脈分太卿，轉徙桃源入蒲坂。坂中族庶衍而昌，腴田稉稻充烝嘗。故家門面亦何有，綠繞古樹凡千章。先憲當年手自植，老干嵯峨蔽天日。冰霜飽嚼節如鎗，孫枝秀出皆徑直。畫工描寫入此圖，先輩文字墨未渝。篋笥久藏喫蟲鼠，上下殘缺半糊涂。小弟佑生知愛惜，緣舊易新重妝飾。凌晨捧帚掃家堂，高掛此圖于素壁。先人手澤存豈多，棄置將奈愚騃何。窗前感此起遐念，涕泣更下欲滂沱。敬拭下方書數語，此意根心難縷縷。吾宗衰替理宜復，共振先聲時望汝。”
“賦”則講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情，也是我國古代的一種文體。譬如，鄭岳《賦五老圖壽戴德洋七十七》：“黃云紫水秘壽鄉，玄鶴隨人化日長。飲水餐英娛晚節，結蟠高會薦清觴。五人眉發皆皓白，問其年華不可得。我欲擬之羲皇人，羲皇之人無與敵。大袖長衫類阮君，羽衣霓裳豈仙客。嘗聞潛修阮者流，草衣木食輕王侯。修形煉氣老益固，朝煙暮霞頻吞吐。笑傲泉石脫麈凡，指掌圖書陳列數。龜巢逆葉有余適，鶴舞芝田常自得。孝為安宅友為居，敬作章程慈作則。我懷汝輩意軒舉，欲借此會憑誰語。莫謂五老擅奇芳，蒲坂有人還似汝。”這篇賦以長壽為主題，通過描繪地域的山水風光和仙人的長壽生活，表達了對長壽的向往和對生命的珍視。
《山齋文集》卷七“七言絕句”中鄭岳《邊戍馳馬圖詩》載：“同云四野雪霏霏，虎韉氈衫去欲飛。猛氣沖風能破敵，邊烽無警羽書稀。”
而“像贊”通常是對人物畫像的贊頌和描述，用以表達對其品德和功績的敬意。鄭岳《山齋集》卷二十中分有《頤晦像述贊》《黃郡丞如雍巾服像贊》《王美璞像贊》《陳敦和行樂贊》《劉子賢像贊》《替宗衡冠帶》等贊文。例如鄭岳《劉子賢像贊》：“先生未嘗以貌假人疾，且革所親。挾畫史來視，先生背面，而寢曰：‘非吾志也。’今觀是圖，果得先生之貌乎！不得其貌，況于先生之心乎？愚嘗考其世，纂其言，述其行，庶幾傳先生之神于千百世之后。”除其功用背后，也許潛藏著許多不為今人所知的玄機，特別是一些與歷史事實相關的畫圖，它既是繪畫的歷史，又是歷史的繪畫，挖掘出深藏于其中的歷史底蘊，還繪畫歷史本來的面目，揭示出古代藝術家的創作心路和繪畫用意，深悟其中除藝術以外的歷史內涵，是藝術史研究不可回避的課題。
鄭岳是明朝重要的官員，也是造詣深厚的文學家，其豐富多彩的題圖記、詩、賦等作品，體現了他的文藝才華和人生觀念。
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
