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□楊健民

學兄俞兆平教授贈我一冊他編的《鄭朝宗論世界文學名著》，該書除收錄鄭先生以往刊過的有關論文外，又發現了尚未見過的6篇先生論世界文學名著論文，20多篇小品散文，彌足珍貴。

俞兆平教授在該書“后記”中提到：鄭朝宗先生1910年生于福建福州一書香世家，父親鄭以琚（號鳳翔）20世紀初曾在北京“五城學堂”任職，為總教習林紓看中，請他幫忙抄寫譯稿，及校正謄清、送交出版等，實為助手矣。故而常出入林府，親見林紓“耳受手追，聲已筆止”的天才式翻譯小說的實況。如此的家學淵源，先生國學根柢自然深厚。先生1936年畢業于清華大學外國語文學系，師從吳宓先生等。

有一段史實頗為有趣。先生1932年報考清華大學時，乃當年該科系福建唯一被錄取的學生，他數學卷僅得3分，但語文卷成績優異，得了滿分，所以被錄取了。這不由得讓人想起錢鐘書先生1929年亦以數學15分的成績考入清華大學外文系的傳聞，難怪他倆后來成了莫逆之交，兩個人都去了劍橋大學。1979年，先生招收第一屆研究生時，就開設了“錢學研究”專業課。或許，他和錢先生在“破格”及劍橋同學上早就心心相印了。

1951年，先生中斷了劍橋學業，匆忙回國在廈門大學任教。據俞兆平教授介紹，此事與當時新任廈門大學校長王亞南有關。作為先生的門生，先生曾告訴過他，20世紀40年代，先生和王亞南都在上海一家進步雜志《時與文》（周刊）上發表系列論文，王校長寫的是政治經濟學方面的文章，他則是歐洲古典小說評論。兩個人的政治傾向、價值取向默契合拍，人未相會，神卻交應。王亞南校長到廈門大學后，便力邀先生歸來效力；而先生亦即迅捷啟程回國，主政廈門大學中文系。

我在廈門大學中文系就讀時，先生復出后，繼續擔任中文系主任。記得他給我們上了幾次外國文學課程，他那沙啞而深沉的福州口音，讓人印象深刻。某個課后，我提交了一篇讀《包法利夫人》的作業給先生。待到下一節課時，他還給了我，還寫了一段評語，大多是鼓勵之意。奈何畢業后幾次搬遷，這篇作業居然不見了，想起來殊為可惜。

大學畢業，拍畢業合影時，先生作為中文系主任，居中而坐，用如今的話說，乃居于C位。先生著一身盤扣中山裝，與其他老師相比，顯得更加傳統而斯文。心想，先生乃劍橋高材生，則依然保持中國傳統文化格調，古意盎然。

我大學畢業后，分在福建社會科學院《福建論壇》當編輯。1986年7月的一天，我收到鄭先生的一封信，提及廈大經濟學院一位老師的論文。先生在信中稱我“健民兄”，令我誠惶誠恐，此時我已經擔任《福建論壇》副總編輯，但對于先生給我的這個稱呼實在不好意思接受。名字就是名字，不過一個符號而已，然而在先生的視野里，它確乎已經演變為意識的一個焦點，承擔了對于弟子的一番情感與寄寓。在大學時，我與先生的交集僅是課間和課后的相遇，作為學生，我一直視先生為高山仰止。

先生在信中提到經濟學院陳克儉副教授一篇研究王亞南學用《資本論》的論文。我想，先生對于當年王亞南力邀他回國效力，依然懷有深深的感激之情。1978年12月的一天，廈門大學校園里莊嚴肅穆，建南大禮堂正在舉行一個遲到的追悼會，悼念原校長、經濟學家王亞南教授。我們列隊站在路邊，目送著王亞南先生的兒子王洛林教授（后來擔任中國社會科學院副院長），捧著父親的骨灰盒，送到福州一座公墓安放，中共福建省委為王亞南先生舉行了隆重的骨灰安放儀式。那天，我看到鄭先生從大禮堂跟著隊伍走了出來，站在寒風里。他站直了，面對西天鞠了個躬。現在想起來，他是在為他的老友送行。

1998年，鄭先生逝世。廈門大學在群賢樓舉行了鄭朝宗先生追思會，我受福建社會科學院指派，代表文學研究所在會上念了一篇追憶文，我提到了當年鄭先生給我的信。

多年前，我在福州一花鳥市場閑逛，看到一套1953年出版的三卷本《資本論》，當時印數比較少，就花50元把它拿下。拎著書走出花鳥市場，就有一個人追了上來，告訴我，他有一套1955年出版的《資本論》，愿意加價500元跟我換，我婉言謝絕了。這套書至今被我珍藏著。

2022年，我被廈門大學聘為業界專家，擔任廈門大學文科期刊中心總編輯。我到廈門大學時，辦公室恰恰就在大南路8號“臥云山舍”王亞南紀念館三樓。我曾數次到樓下參觀王亞南和郭大力翻譯的《資本論》版本，其中就有1953年版的那套書。

如今，我拜讀了俞兆平教授編的《鄭朝宗論世界文學名著》，聯想到鄭先生近四十年前給我的親筆信，信中提到了王亞南，提到了《資本論》，感慨良多。其實，任何人都可以傾心于萬物的普遍意義，當一個人的思想紋路鐫刻在某種特定的意義之上，這種意義就可能以多種方式恰當地展示他的思想的瑰麗想象。鄭先生是文學家，也是個智者，他的文學生命的棲居之地，或許可以在心里，或許可以在心智之外；但無論如何，他的多維的思想紋路，更會讓他大開大合的人生姿態，一直具有智者的強大的吸引力。

2025年4月10日