□林祖泉
藏書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，“為士人生平第一要事”。我國(guó)藏書(shū)的歷史可以上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于唐代以前成書(shū)實(shí)屬不易，故藏書(shū)家相對(duì)比較少，宋朝之后就日漸其多了。清人藏書(shū)家張金吾有段精辟的見(jiàn)解：“欲致力于學(xué)者，必先讀書(shū)，欲讀書(shū)者，必先藏書(shū)。藏書(shū)者，通讀之資，而學(xué)問(wèn)之本也。”這或許是對(duì)莆田士人傾財(cái)求書(shū)、舍命護(hù)書(shū)、埋頭抄書(shū)、勤奮讀書(shū)、用情著書(shū)的最佳詮釋吧！
的確，藏書(shū)量的多少，往往是衡量某一個(gè)地方文化教育興盛的標(biāo)志之一。宋代莆田民間藏書(shū)之多在全省以至于全國(guó)都是名列前茅的，堪與當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書(shū)館比肩而立。這一方面得益于福建刻書(shū)業(yè)的迅猛發(fā)展，另一方面則是莆田士人視書(shū)為財(cái)?shù)娘L(fēng)氣所致。
據(jù)考，福建的刻書(shū)業(yè)始于五代初，時(shí)邑人徐寅有《自詠十韻》詩(shī)云：“拙賦偏聞鐫印賣，惡詩(shī)親見(jiàn)畫圖呈。”可見(jiàn)福建在五代就有商家刻書(shū)了。到兩宋時(shí)，福建刻書(shū)業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)和繁榮了，數(shù)量之多、規(guī)模之大、流通之廣都是前所未有的。其主要標(biāo)志是刻書(shū)機(jī)構(gòu)眾多，如官刻、私刻、坊刻等三大系統(tǒng)均已形成；刻書(shū)地點(diǎn)分布廣泛，刻印書(shū)籍?dāng)?shù)量居全國(guó)之首，是宋代著名的三大刻書(shū)中心之一，正如南宋藏書(shū)家葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中所說(shuō)的，宋代刻書(shū)“其精以杭（州）為最，其多以閩（福建）為最，蜀（四川）皆次之”。
雖然宋代閩刻的中心是福州和建陽(yáng)，但當(dāng)建陽(yáng)麻沙版盛行時(shí)，莆田（興化）也有開(kāi)雕，所刻書(shū)籍遠(yuǎn)銷于省內(nèi)外。據(jù)載，莆田著名的刻書(shū)坊有“興化郡齋”等幾家，所刻內(nèi)容，經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包，許多刻本被名家書(shū)目所記載，有的流傳至今成為圖書(shū)館珍藏的善本。莆田的刻書(shū)業(yè)到了南宋已發(fā)展到繁榮階段，可與泉州等地齊頭并進(jìn)，在福建雕版印刷業(yè)中占有一席之地。
宋乾道四年（1168），興化軍學(xué)刻印蔡襄的《蔡忠惠集》三十六卷。蔡襄，字君謨，自號(hào)莆陽(yáng)居士，謚忠惠，是北宋杰出的政治家、文學(xué)家、科學(xué)家和書(shū)法家。他曾任泉州知府，著述頗豐。乾道初，南宋狀元王十朋出知泉州府時(shí)，派人四處搜訪《蔡忠惠集》，但都未能如愿，感嘆不已。后來(lái)，興化知軍鐘離松經(jīng)過(guò)多方尋求，購(gòu)得其書(shū)，重新編為三十六卷，與軍學(xué)教授蔡邕校正鋟版，復(fù)行于世。
蔡襄還著有《荔枝譜》和《茶錄》兩本書(shū)。宋寶慶三年（1227），任興化軍通判的陳振孫，曾在蔡家見(jiàn)過(guò)《荔枝譜》書(shū)板原刻，他所著的《直齋書(shū)錄解題》一書(shū)中云：“荔枝譜一卷，端明殿學(xué)士莆田蔡襄君謨撰，且書(shū)而刻之，與《牡丹記》并行。閩無(wú)佳石，以板刊，歲久地又濕，皆蠹朽，至今猶藏其家，而字多不完，可惜也。”
關(guān)于《茶錄》的刊刻還有一段有趣的小插曲：慶歷間，蔡襄出任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑貢茶，創(chuàng)制了小團(tuán)茶，聞名于當(dāng)世。《茶錄》是蔡襄有感于陸羽《茶經(jīng)》“不第建安之品”而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作，當(dāng)時(shí)他在京城任職朝奉郎、右正言、同修“起居注”。不久，他出任福州郡守，書(shū)稿卻被掌管文秘的書(shū)記偷走，怎么再背也寫不出。后來(lái)這文稿被懷安縣令樊紀(jì)買去，并刻石拓印流傳在一些愛(ài)好茶事的人手中，但錯(cuò)亂謬誤很多。蔡襄追念先帝當(dāng)年眷顧知遇的大恩，不由得抱著拓本流淚不已。于是詳加勘正，并手書(shū)刻石，以便永遠(yuǎn)流傳于世。治平間，《茶錄》刻本初刊于閩中漕治，后再刊于莆田，全書(shū)分為上下篇，是繼陸羽《茶經(jīng)》之后最有影響的論茶專著。
宋慶元五年（1199），莆田人黃汝嘉刻印胡安國(guó)的《春秋傳》三十卷，該書(shū)初刻于宋乾道四年（1168），后汝嘉修補(bǔ)刊行，北京大學(xué)圖書(shū)館今藏有修補(bǔ)本。同年，他還重刻了呂本中的《東萊詩(shī)集》二十卷，北京圖書(shū)館存有殘本六卷。饒節(jié)的《倚松老人詩(shī)集》三卷和晁沖之的《貝茨集》一卷。另?yè)?jù)《直齋書(shū)錄解題》題黃庭堅(jiān)《山谷別集》版本時(shí)稱：慶元中莆田黃汝嘉增刻，由此可知，汝嘉在慶元年間，又刻有《山谷別集》傳世。
嘉定初，福清人林瑑?nèi)闻d化知軍期間，為郡儒李俊甫刻印《莆陽(yáng)比事》七卷，并作序云：“仆至郡之三月，李君幼杰來(lái)訪，出其書(shū)一編，閱之莆陽(yáng)比事綱目也。其言才千有余，其事上下千百年間可法可勸可喜可愕，無(wú)所不有，于是嘉其工，嘆其勤也。命工就錄全帙，延訪儒生往復(fù)訂正，凡逾年而書(shū)始成，乃鋟木以傳……嘉定甲戌四月下浣玉融林瑑書(shū)于儒雅堂。”宋嘉定十四年（1221），莆陽(yáng)許興裔刻印趙彥肅的《復(fù)齋易說(shuō)》六卷。宋淳祐九年（1249），興化郡齋又刊刻劉克莊的《后村居士集》五十卷。郡守福清人林希逸在跋中云：“莆名郡也，前輩諸聞人，文字散落不少……余盡公所藏，刊之郡齋……淳祐九年龍集己酉中春既望竹溪林希逸書(shū)。”是書(shū)每半頁(yè)10行，行20字，大黑口。
宋寶祐三年（1255），樓昉《崇古文訣》三十五卷在莆田開(kāi)雕，這書(shū)是樓昉任興化知軍時(shí)的力作。“積其平生苦學(xué)之力，細(xì)繹古作，抽其關(guān)鍵，以惠后學(xué)，廣文陳君鋟梓以傳”，莆田教官陳森刊本，每半頁(yè)12行，行23字。宋景定四年（1263），興化軍學(xué)刻印徐元杰《楳埜集》二十五卷，此書(shū)為徐元杰之子徐直諒任興化知軍時(shí)所刊。清乾隆修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)已失傳，本二十五卷，僅從永樂(lè)大典中采輯編次，厘為雜文十一卷、詩(shī)詞1卷收入四庫(kù)中。
此外，林慎思的《伸蒙子》三卷，方惟深的《方秘校集》十卷，鄭樵的《通志略》，朱熹的《周易本義》、真德秀的《文章正集》等，都是宋代莆田書(shū)坊刻印的書(shū)籍。誠(chéng)如劉后村所言：“吾里藏書(shū)多善本，游泮多英才，傍考互校，它日莆本當(dāng)優(yōu)于廣越矣！”的確，興化軍刻書(shū)業(yè)已相當(dāng)繁榮，其刻本不但較有名氣，而且也可與外埠刻本相媲美。但遺憾的是，莆田的宋刻，如今很難見(jiàn)到了。
以上所舉僅是名家書(shū)目和現(xiàn)存刻本中的一部分，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋代興化共刻印書(shū)籍六十部、八百七十一卷，對(duì)促進(jìn)莆田的教育和文化的發(fā)展起到了積極的作用。另外，莆田刻書(shū)業(yè)的繁榮還可從藏書(shū)中窺見(jiàn)一斑。興化藏書(shū)之盛，不僅體現(xiàn)在軍學(xué)、縣學(xué)建有藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣等，收藏大量書(shū)籍，而且書(shū)院、書(shū)堂、寺廟也建樓藏書(shū)，甚至還有許多私人藏書(shū)家，其藏書(shū)量累計(jì)多達(dá)數(shù)十萬(wàn)卷。其中，以“萬(wàn)卷樓”“一經(jīng)堂”“富文書(shū)屋”“衍極堂”“藏六堂”等最為著名。
萬(wàn)卷樓 方峻的祖遺藏書(shū)樓，舊址在今荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)白杜村。白杜方氏，家富藏書(shū)，其“萬(wàn)卷樓”中，藏書(shū)總計(jì)有五萬(wàn)卷以上，為宋代著名的藏書(shū)樓。方峻，字景通，天圣八年（1030）與蔡襄同科進(jìn)士，歷任建安主簿、秘書(shū)郎、福州左司理、職方員外郎，贈(zèng)金紫光祿大夫，范祖禹為其撰神道碑。方峻次子方子容，字南圭，登皇祐五年（1053）甲科進(jìn)士。他出知惠州時(shí)，蘇軾（東坡）剛好被朝廷貶謫此處，兩人來(lái)往密切。子容將其家藏書(shū)畫請(qǐng)?zhí)K軾題品，所以萬(wàn)卷樓所藏的東坡遺墨多達(dá)400余幅，東坡還為其點(diǎn)勘六經(jīng)及書(shū)寫方峻神道碑額。方峻季子方元寀，字道輔，元祐六年（1091）特奏名進(jìn)士，官終威武軍節(jié)度推官。“少與程伊川同游潤(rùn)學(xué)，至老書(shū)問(wèn)不絕”。兩人情同手足，到老相交如故，因此方家藏有不少程氏翰墨。
后方子容之孫方略，字作謀，于崇寧五年（1106）中進(jìn)士，歷任崇德尉、刪定官、修書(shū)局、提舉廣東常平、瓊州知州、潮州知州、主管太平觀、主管臺(tái)州崇道觀等。他素愛(ài)藏書(shū)，擴(kuò)充祖上藏書(shū)至1200笥（竹箱），成為當(dāng)?shù)芈劽牟貢?shū)大家，并輯有《萬(wàn)卷樓書(shū)目》一卷。明《興化府志》載：“平生居官廉貧。廖剛嘗還所借書(shū)于（方）略，有詩(shī)曰：‘平生何啻兩瓻酒，歸計(jì)元無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)。’時(shí)以為至言。有《萬(wàn)卷樓文集》十卷。尤精鑒別：紹興中，鄉(xiāng)人黃公度、陳俊卿得魁、亞歸，過(guò)門謁（方）略，（方）略退謂所親曰：‘陳（俊卿）他日勝于黃（公度）。’后陳（俊卿）入相，而黃（公度）僅止于郎云。”
一經(jīng)堂 方萬(wàn)的藏書(shū)樓，故址在今荔城區(qū)的后塘。方萬(wàn)，字盈之，登紹興三十年（1160）進(jìn)士第，官至監(jiān)和劑局。他家中富藏書(shū)，建書(shū)樓“一經(jīng)堂”存儲(chǔ)之，朱熹特為“一經(jīng)堂”題匾。方萬(wàn)常與朋友在書(shū)樓切磋經(jīng)學(xué)，他家藏書(shū)歷經(jīng)幾代，積累近十萬(wàn)卷，后其所居地因其藏書(shū)樓之名，而被人稱為“一經(jīng)巷”。邑人鄭裕有詩(shī)曰：“莆之甲姓，實(shí)為大方……五經(jīng)在笥，一經(jīng)名堂。謙以自牧，雖晦而光……以經(jīng)名家，非子誰(shuí)當(dāng)。”著有《斗居文集》十卷。
后其族人方崧卿，字季申，于隆興元年（1163）登進(jìn)士第，歷任紹興府教授、湖廣總領(lǐng)所干辦公事、兩浙漕司屬官、奉議郎、信州上饒知縣、明州通判、南安知軍、吉州知州、廣東提點(diǎn)刑獄、廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官。居官30余年，皆有惠政。并以所得的俸金一半作為抄書(shū)之費(fèi)，“一經(jīng)堂”因此而興，藏書(shū)量達(dá)四萬(wàn)余卷。方崧卿還親自給藏書(shū)校勘，而且編有《韓昌黎文集》、《韓詩(shī)編年》十五卷、《韓集舉正》十卷。如今“一經(jīng)堂”遺址雖無(wú)法考證，但“一經(jīng)巷”地名尚在。
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