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□黃勁

《天后本傳》中“潮神頂禮”

《天后本傳》中“神龍荷戟”

《天后本傳》中“片云致雨”

莆田學院《媽祖賜福》系列木版畫中的“福登”

湄洲媽祖祖廟順濟殿中的“四海龍王”

湄洲媽祖祖廟祈安洞

清代道光六年（1826）刻本《天后本傳》，又稱《天后圣像圖志》《天后圣像》《天后傳》，是一部圖文結合的圣跡圖式媽祖志書。全書主體的14個天后媽祖故事皆以左圖右文的表現形式呈現內容，筆者試以其中“潮神頂禮”“片云致雨”“神龍荷戟”三則，闡釋媽祖與龍王的故事傳說，以期對構建媽祖視覺圖像的傳播有所啟迪和幫助。

“潮神頂禮”描繪龍王帶著眾水族朝拜媽祖的場景。右上部媽祖坐在船中，威嚴端莊；左下部龍王和眾水族持笏虔誠朝拜媽祖。視覺上，層層波浪加深了媽祖的威儀，也把龍王朝拜媽祖的氛圍烘托了出來。圖畫中，線、面的疏密組合不僅體現海洋空間效應，也使媽祖與龍王的形象內涵產生視覺上的新奇之感。

“神龍荷戟”描繪媽祖奉旨鎖住導致淫雨不止的神龍的故事。整體構圖中黑色云朵襯托出極具聚散造型的視覺特色。該畫面大小黑白塊面的組織對比形成了強烈的視覺沖擊，相當于音樂中的“強音”。這則故事，借由媽祖對百姓的慈愛心，增進人們的信仰。宋太宗雍熙二年（985），淫雨三月，百姓苦不堪言。人間皇帝為恤民命，令閩浙兩省官員祈禱。媽祖在莆人請求下，演法鎖龍，并請玉帝派金甲神押龍返回天庭。故事雖為附會，但內容卻觸及天理與人情的沖突。人類行為不善獲罪于玉帝，故天降淫雨為懲罰。

“片云致雨”描繪媽祖設壇焚香祈雨，幫助家鄉莆田解除大旱的故事。散落式的星羅棋布構圖，不讓有大面積的空白，見縫插針和添枝加葉，主體表現為媽祖廟的供桌上，寫著“五湖四海，甘雨龍王”的位牌，廟宇大殿前牌坊上有“祈禱甘雨”橫匾，頭挽高髻的媽祖正在祈雨。凡能渲染物象視覺顯現的畫面氣氛，即使不易表現的甘雨或龍王形象，也應想方設法以文字繪刻出來。據明代郎瑛《七修類稿》中“祈雨”載：“嘉靖癸亥，杭因祈雨，府差景隆錢道士往富陽縣龍門山取龍。……予舊聞蘇人都少卿言，同年陸景福知寧波日，取金錢于天井山之事亦然，意于正稿‘辨證類’中，論龍乃神物，非若程子所云龍只是獸，人得而玩者，非也。今益信諸。”在古代，人們耕作最需要的就是風調雨順，故歷史上官員請高僧祈雨之例甚多。媽祖雖非高僧，但自幼受過教導，也具備祈雨法力，故能在農民最需要照顧的時候降雨，免除干旱之苦。該則故事把媽祖神助的范圍從漁民、海商擴及農民，讓媽祖信俗得以向內陸農業社區發展。

以上《天后本傳》中美術圖像部分，當為清代民間文人畫師所作，反映了特定文化環境下媽祖視覺圖像的不同表現方式。