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□楊健民

“景”這個字眼特別適合房地產，什么海景、江景、湖景、河景，不一而足。臨水而居或擇水而居，大凡倚著水系，一切似乎就都發(fā)達了。

一老人在鄉(xiāng)下蓋了座房子，自詡有“溝景”。他家緊挨著一條不大不小的河溝，只有一條細細的水流悠悠地爬著。他每天站在陽臺上，看著那條水蛇般的水系在蜿蜒，心里也有些小滿足。

原來，那條溝本是一條溪流，溪里歡跳著小魚小蝦，還有一種叫做“蜆子”的小貝類。溪邊有搗衣石，不時有婦女在那里洗衣服，有農戶挑著溪水澆灌岸上的菜地。

不知何時，溪水越變越渾濁，最后成了一條黑水溝。溪邊的蘆葦越長越密，漸漸地把溪床也擠窄了。

黑水溝最終是被治理了，然而，溪床依然是那樣窄。老人每天站在溝邊，看著那條細細的水系緩緩流淌著，心里有說不出的滋味。終于，他決定在溝邊蓋座房子。

房子蓋起來了，“溝景”也擁有了。老人每天望著溝，想象著當年在溪里摸魚摸蝦的情景。對于鄉(xiāng)下人來說，蓋房子是一樁頂重要的大事，老人也不例外，他選擇了水溝邊，覺得心里很滿足。“溝景”不也是景么？如今雖然看不到小魚小蝦了，卻也可以想象——當然，他不太懂得“想象”是什么——其實他不需要去懂得，只需要用記憶去穿過那片荒蕪的時間。

安貧樂道，大概是鄉(xiāng)下老人的一種小滿足。老人已經不事稼穡了，自己的生活永遠是自己的，何必去看見、琢磨別人的生活本質呢？“溝景”也是景，也算是“小橋流水人家”。

如今在大城市里買房子，一線江景、湖景、河景都特別受人青睞。如果在海邊城市，比如大連、煙臺、青島、寧波、廈門、深圳、珠海等，就特別向往海景房了。一位教授在廈門環(huán)島路外側買了一套海景房，特地將面海的臥室窗戶改為半落地，留下一截矮矮的門檻，要么躺在床上聽濤聲，要么起身坐在門檻上欣賞海景。一個人和一座城市景觀的聯(lián)系似乎是命定的，就像有人喜歡海景，有人喜歡江景、湖景。我現(xiàn)在居住的住所東側有一條內河，所以，我還能看到河景——一座百余年的石橋、河邊郁郁蔥蔥的榕樹——這些都是我喜歡的，似乎它們都是我的，因為別的江景、湖景和我沒有什么關系。就像鄉(xiāng)下的那個老人，“溝景”跟他有關，并且血肉相連。

同樣是這座城市的這條內河，二十多年前我分到單位的一套集資房頂層，離這條河直線距離一百米左右，也算是“河景房”了。它究竟有多少讓我心滿意足的內容呢？每天從窗戶向東一眼望去，那條河赫然在目，還能看到河水在流動。然而，樓下那些無規(guī)則的錯落而顯得雜亂的民房，從早到晚市聲攘攘，不時在深夜會傳來一聲摔杯子的脆響，或是一兩聲奇怪的尖叫，時而還有犬吠和母貓叫春的哀嚎。滾滾紅塵，對河邊的感覺一下就風吹云散，到頭來我只剩對這一帶的記憶了。相比之下，我現(xiàn)在居住在這條河的南段，也許是緊挨著河邊的緣故，似乎要清靜了許多。在這里，不需要太多的對于這條河、那座橋的歷史陳述，我似乎都能觸摸到它的某些有意思的局部——這或許就是我所感覺到的居住的信仰。

在這個地球上，我們每個人都是“居者”。“居者有其屋”，無論居高樓大廈，還是陋巷蝸居，都是居住的信仰和規(guī)則。《論語·雍也》描述顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”王陽明被貶為龍場驛丞，驛站年久失修，破損不堪。某一日，他尋得一方山洞，環(huán)境清幽，就打掃了下，當作安身之所。洞內陳設簡單，除了書桌和床鋪外，幾乎沒有其他東西。沒有吃的，就開荒種田。日子雖然清貧，他的內心卻格外豐盈。平日里就翻閱典籍，思索書中哲理，參悟心學，這才有了后來的“龍場悟道”。

面對“溝景”，老人倒也自得其樂，每日里必定站在自家陽臺上，欣賞著被蘆葦叢圍堰般的小水系。某一日天光朗朗，他突然發(fā)現(xiàn)蘆葦?shù)褂吃谒铮泄獍哕S動，忽明忽暗，就覺得它原來是有光的，一直閃爍著一種明暗之間的色彩。

他把這個“發(fā)現(xiàn)”告訴了我。我想起豐子愷曾經在《山水間的生活》中說過的一句話：“愛一物，是兼愛它的明暗兩面。山水間的生活，因不便而菜根更香，因寂寥而鄰人更親。”這是屬于豐子愷的“參透”。其實我們生活在山水之間，面對著也都是明暗兩面的景象。把這個“參透”了，就做到豐子愷所說的：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。”

上帝的生命冊“火湖”在前，世間萬物輪回，少年子弟江湖老，一切原來都是在“明暗之間”。其實，人的一生就是一種明暗，就是白天和黑夜的廝磨。納博科夫說過：“人生如一道短暫的光縫，介于兩片黑暗的永恒之間。”他說的兩片黑暗，一片指出生以前，一片指死亡之后，其中的境界是闊大無邊的。

無論你能住到多大的房子，無論你面對的是海景、江景、河景、樹景、橋景，還是“溝景”，它們都是“明暗之間”的風景，而我們生活的廝磨同樣是處于“明暗之間”——這就是生命的規(guī)則，也是人生的規(guī)則。