□陳建平
文學訴諸心靈，它源自生活的點滴積累、對世相的敏銳洞察，是心靈之泉的自然奔涌。
一個作者，要是擁有豐富獨特的生活積累，對社會觀察入微，感悟深刻，對時代思考深入，那他所寫出的文章定然能打動人心，令讀者產生強烈共鳴。因為讀者能從文中聽到有趣的故事，學到更多的知識，看到更廣闊的世界，得到豐富的思想滋養。
近看遲子建的《額爾古納河右岸》，通過鄂溫克族老婆婆的回憶，展現了那個大興安嶺深處馴鹿民族的漂泊生涯與奇異命運。還有賈平凹的《暫坐》，以樓下茶莊女老板的一群閨蜜為線索，折射出時代風云中一群城市中層女性的悲歡離合。作家所描繪的，不只是書中人物形象，更是他們自己的心象。
文學，正是作者的心象，是他們心靈的臉孔，每個人都有對人生價值的追求，都渴望在這世上留下點痕跡。身為文學愛好者，作品就是人生的一道光，是他們生命的延續。
地域呢，既是生存的空間，也是視野的藩籬。莆田是閩中小城，壺山蘭水小巧精致，受限于此，莆田作者的作品很難有那種奔騰大江、星辰大海般的宏大敘事，往往只能采擷荔林水鄉的靜流入歌，寫出莆仙兒女的勤奮堅韌，這就是地域性格使然。
不過，莆田雖小，作者還是可以立足狹隘的地域人生，通過對本土文化的探索、洞察與思考，去觸摸共通的人類精神。這就需要盡可能地拓寬視野，放大格局，從萬里山河中汲取文學養分。
你看莫言的高密東北鄉，賈平凹的商州鄉村，阿來的嘉絨藏區，劉震云的延津世界，畢飛宇的蘇北水鄉……這些作家都從故鄉出發，以其獨特的魅力，超越了地域沖出了國界，成為當代文學版圖的一道亮麗風景，吸引了無數人的目光。
所以說，莆田的文化與文學，理應跳出狹隘的地域限制，以其獨特的豐富情懷，去追尋一種文學自覺與文化大氣，去把握那永恒的人類本質。這種大氣與自覺，有些前人已然做出了很好的嘗試。
看看莆田歷史上的那些文化名家，像徐寅、蔡襄、劉克莊、吳彬、曾鯨等等，他們的作品大多具有穿透歷史的魅力與超越地域的張力。當代陳仁鑒與鄭懷興的戲劇，李耕的國畫，鄭春輝的山水詩意木雕等，也都飽含著歷史文化的深厚底蘊，以及回應時代呼喚的廣闊胸懷，器量大了，小地方也能出大制作。
因此，在文學創作中，千萬不能放棄自我修養，既要博覽群書，又要行走萬里山河，吸納天地靈氣，不斷成長成熟，不斷精進迭代。我覺得，堆砌華麗辭藻，那只是文學的早春初綻；加入哲理調料，那是文學的仲夏坐果；寫到淡而有味余韻深長，那才是文學的金秋成熟。
當然，要推動文學成長，不僅要挖掘地域特色，還要有創新精神，突破墨守成規的樊籬。比如凌晨聽到公雞打鳴，村頭村尾的公雞也跟著叫，這就是隨波逐流，只有第一只啼叫的公雞，才是真正的翹楚，因為它能在漫長黑夜里，率先感知到黎明的降臨。但愿你能做那只最早鳴叫的“公雞”。這就像魯迅先生說的：“在刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀的曙光。”
年少讀書時，讀魯迅的文章，覺得他“橫挑鼻子豎挑眼”，太嚴肅刻板、犀利尖銳了，對老先生的憤世嫉俗不以為然，那時喜歡的，是像三毛和張愛玲的文筆。
“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒。沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲。從不依靠，從不尋找。”這是三毛的《如果有來生》，寫得那么溫馨明媚。
“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”這是張愛玲的《愛》，愛得多么華麗脫俗。
轉眼間，匆匆走過半生，走過了山川大地，歷經了跌宕起伏，看遍了陰陽百態，體驗了悲喜交加，青春歲月隨風而逝，人世滄桑浮現眼前……再讀魯迅，才發現他的行文樸實無華、運筆鋒芒畢露、思想深邃睿智，讓人感到深刻而悲哀，直抵人的靈魂深處。
比如：“他們因為所信的主義，犧牲了別的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰。”“曙光在頭上，不抬起頭，便永遠只能看見物質的閃光。”這些文字，真真直戳人心，像匕首一樣鋒利。
有人說：“越是民族的，才越是世界的。”也有人補充：“越是地域的，才越是民族的。”可見鮮明的地域特色，是了解民族文化多元化、多樣性的絕佳窗口，運用得好，就是走向世界的入場券。比如屈原與楚辭楚魂、魯迅與吳越文化……都讓人思緒萬千，遐想“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的奧妙。
所以，我們的眼光，應該投向文化深層的地域性格、生活舞臺和人間臉譜，我們的作品，應該投入那些呼之欲出的生命體驗與人生記憶，這樣才有突破藩籬的銳氣、擁抱時代的格局、穿透人心的力量。
只要我們不忘初心，不斷精進，持久堅持，自然能達到返璞歸真的境界，一旦有所感悟，就會提起筆來，讓文字隨著情感的波動，自然而然地噴涌流淌，不動聲色地打動人心，自帶芬芳地向世界綻放。
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