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□黃勁

荔城區黃石鎮尚存一座奉祀宋代朱默，配祀朱子和朱御醫的顯濟廟。據《媽祖文獻史料匯編》（第1輯 碑記卷）第9頁南宋朱元功《朱氏群仙書社祠堂記》載：“……至建炎四年，高宗皇帝渡江，幸遇莆新安人田經之舡，適遇風波拍天，天顏憂懼，經瞻禮懇禱，逐見順濟娘娘及朱總管旗現，既而風波果靜。……”恰如“高宗南渡，舟揖傾危，朱默起神兵護駕，上賴以安。敕封彰烈嘉佑侯，賜廟題聯”等史傳。2006年9月刻立的《顯濟廟記》碑文中，不僅載有南宋紹興三十年（1160）十一月，朱熹在壺山藏修精舍寫下《群仙書社記》，也詳述了朱默由人及神的“個人簡歷”，所記其首封為“彰烈嘉佑侯”，加封為“靈威嘉佑侯”之內容。《莆田朱氏通譜（第三卷）》第815頁有《敕封嘉佑侯記》《宋理宗敕封佐神靈威侯誥》兩篇誥敕文，對宋代“嘉佑侯”朱默的生平進行了描述。

《莆田朱氏通譜（第三卷）》第876頁“第二章  人物傳”里載：“朱默(1065—1086)，字感通，黃石井埔人。相傳，朱默出生之日紅光繞室，舉家驚異。身材英俊魁梧，奇偉賦質，由于天縱倜儻自非常人。偶一日之間出沒變化人莫測其機，眾皆稱默為神。……高宗即制誥敕封朱默彰烈嘉佑侯，并差揚名主事督廟并賜聯：天相朱門荷棟梁之重任，地雄黃石恢世代之弘規。理宗寶祐四年四月，敕默為佐神朱大夫，特封靈威侯。寶祐四年八月，加封靈威嘉佑侯。其后家家香火遍福泉，威靈復顯著于臨漳。”此記載雖沒有朱默、朱黓兄弟等人，但朱合浦先生在《收伏嘉應嘉佑》一文中提及其和柯鳳梅陪同臺灣蔡相煇教授赴黃石井埔（俗稱“琳井朱”）考察，得到著名畫家朱成淦所謂“嘉應、嘉佑就是我們朱氏祖先朱默、朱黓，供奉這二神的顯濟廟就在我家旁邊！”之言，并禮請朱氏帶領去參訪顯濟廟，調查期間蔡教授進一步大膽猜測：“有可能媽祖在生時已經開館收徒，傳授她的經驗和知識，朱默、朱黓兄弟倆正好是她的徒弟……所以后來才順理成章做了媽祖的陪神，收伏故事不過是一種假象而已。”誠然，作為媽祖的陪神，宋代朱氏兄弟同樣是“由人而神”，并不是什么妖怪。近期，筆者拜訪黃石鎮井后村井埔541號的琳井朱氏大宗祠，進門上的“唐古田令朱公祠”字額之兩旁分別刻有“公元2010年歲次庚寅重陽，朱成淦長孫朱元國題”，聯題“地紀莆陽忠孝節廉羨我祖光前裕后 堂名琳井師儒將相望吾宗繼往開來”。值得注意的是，朱氏大宗祠內墻壁嵌刻的《琳井朱古田令祠堂記》載：“……朱于莆始有祠，祠于望江嶺。五傅而宣義德公從井埔。又四傳大夫默公與其弟黓及妹，沒著靈異。建炎四年，高宗南渡，中流風作，顯神功護舟，自言封默‘威烈’，封黓‘嘉烈’，皆侯也。于（嗚）乎亦異矣！已而加封顯福彰烈，賜廟曰‘顯濟’。于是分望江井埔曰：‘上下廟云’。……”此與明代黃石人、南京戶部左侍郎鄒守愚《俟知堂集》中的《朱氏古田令祠堂記》內容稍有不同。該祠埕側壁存立有“唐古田令朱公妣 勅封恭人蕭氏墓”“宋神醫朱先生”兩通碑刻。

據蔣維錟《媽祖文獻資料》第17頁載，宋端平二年（1235）進士李丑父《靈惠妃廟記》載：“……妃林氏，生于莆之海上湄洲，洲之土皆紫色。咸曰：必出異人。……獻殿兩廡工師奏功，繪事告備；東廡魁星有祠，青衣師、朱衣吏左右焉；西則奉龍王，而威靈嘉佑朱侯兄弟綴位焉。二朱亦鄉人，生而能神，揚靈宣威，血食于妃宮最舊。……”縱觀媽祖故事圖像，收伏嘉應、嘉佑故事，是媽祖生前最后的一則神跡。二嘉惡跡斑斑，是妖魔，是鬼怪，是水族，是精靈？無法歸類，但有二嘉原為莆田人，最早血食于天妃廟，被媽祖收伏之載。清代楊浚《湄洲嶼志略》中“侍從”載：“……時有二魔，一曰嘉應，一曰嘉佑，或出荒邱，或乘巨浪為害，或客舟中流，現赤面金裝，當前鼓躍。神化一舟，出沒間，嘉佑舍客舟而就神船，神以呪壓之，遂懼伏。神念嘉應未歸正道，更化一舟乘之，應即沖潮登舟，坐于桅前，及岸，見神立船頭，倉皇請宥，并錄為將。”基于2018年的北方媽祖文化調研，筆者回想山東棗莊臺兒莊天后宮壁畫中媽祖侍從嘉應、嘉佑頭戴發冠、身披鎧甲及站立于云紋樣之上的造像藝術。嘉應亦稱青龍，面黑露齒，右手持大板斧；嘉佑亦稱白虎，粉面和善，右手持長矛。