□林祖泉
詩話是我國古代詩論中的一種主要形式，通常采用輯錄或筆記體來評論詩歌作品，記錄詩人言行，闡述詩歌理論。中國傳統(tǒng)的詩話，有狹義和廣義兩說，狹義的詩話，是指書名明確標有“詩話”二字的詩歌批評著作。第一部標有“詩話”的詩話著作是北宋歐陽修的《六一詩話》；廣義的詩話，是指不標有“詩話”二字在內的所有詩歌批評著作，如《詩品》《詩形》等。
宋朝的莆田詩論家在詩話方面的建樹，為世人所矚目，在宋代文學史上占有一席之地。據專家統(tǒng)計，宋代詩話著作總數約有130多部，閩人所作的《詩話》，有25部之多，約占五分之一；而莆田籍的就達10部，占全省的三分之一，數量之多，由此可見一斑，而且影響很大。它們分別是：蔡絛的《西清詩話》、黃徹的《鞏溪詩話》、方深道的《集諸家老杜詩評》、方醇道的《續(xù)集諸家老杜詩評》、方銓的《續(xù)老杜詩評》、黃鐘的《錦機詩話》、劉克莊的《后村詩話》和《江西詩派小序》、吳涇的《杜詩九發(fā)》以及鄭揆的《熊掌詩話》。
蔡絛的《西清詩話》
蔡絛，字約子，自號百衲居士，別號無為子，興化軍仙游縣人，官至徽猷閣待制。著有《國史后補》《北征紀實》《鐵圍山叢談》《西清詩話》《蔡百衲詩評》等。
《西清詩話》又名《金玉詩話》，三卷，今存殘本一卷。《西清詩話》現存的版本有《說郛》本、《古今說部叢書》四集本，以及郭紹虞《宋詩話輯佚》本等。《直齋書錄解題》著錄于集部文史類，《宋史·藝文志》著錄于集類文史類。《西清詩話》是閩人所著較早的一部詩話，不應因人廢言。自元祐黨禁之后，蘇軾、黃庭堅之學與王荊公（安石）之學勢如水火，互不相容。他于《詩話》中論及蘇軾、黃庭堅及王安石，未見有明顯的競爭偏見，故作貶抑，并獨崇元祐之學，可謂是一大特點。
宋崇寧二年（1103），蔡京專權時，曾與尚書左丞趙挺之等人一起掀起一場以禁毀蘇軾、黃庭堅等人著作為主的“崇寧書禁”。但蔡絛、趙挺之二人卻沒想到，他們的兒子卻是蘇軾、黃庭堅作品的崇拜者，蔡絛甚至因此一度受到處分，趙氏父子則因此失和。清王士禎《池北偶談》卷八有《蔡趙二相子》一文，將此作為一樁趣事述之如下：“蔡絛，京之子，撰《西清詩話》。宣和五年，或言（蔡）絛論議專以蘇軾、黃庭堅為本，奉旨落職勒停?！逗笊骄邮考酚小杜c魯直書》云：‘（趙）正夫有幼子明誠，頗好文義，每遇蘇黃半簡數字，必錄藏，以此失好于父?！颍χ忠?。蔡趙輩勢能禁天下不敢習蘇、黃詩文，而不能得之于其子，異哉！”
蔡絛的品行雖不足道，但其為文卻與其父蔡京大異其趣。如他在詩話中稱東坡“詩天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到，發(fā)明殆盡，萬斛流泉，未為過也”；又云“黃山谷（黃庭堅）詩，妙脫蹊徑，言侔鬼神，無一點塵俗氣”。其所論作詩用事如“水中著鹽”，“詩家要當有情致”，詩人貴“陶冶情物”等，自有其借鑒之處。
蔡絛著《西清詩話》時，講究“無一字無來處”和“點鐵成金”的江西詩派仍有很大勢力，雖不無受其影響，且有“點石化金”之說，主張可“用古句模擬”，但與江西詩派之剽襲仍有區(qū)別。他說：“杜少陵云：‘作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味?！苏f詩家秘密藏也。如‘五更角鼓聲悲壯，三峽星河影動搖’，人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也。《禰衡傳》：‘撾《漁陽操》，聲悲壯?！稘h武故事》：‘星辰動搖，東方朔謂民勞之應?！瘎t善用事者，如系風捕影，豈有跡邪？”《西清詩話》是今見兩宋時期莆田最早的一部詩話，南宋時頗多詩話如《漁隱叢話》《竹莊詩話》《詩林廣記》《全唐詩話》等，屢見稱引，足見其影響。
黃徹的《鞏溪詩話》
黃徹，字常明，號太甲，晚號鞏溪居士，興化軍興化縣鞏溪（今屬涵江區(qū)）人。祖父黃中庸，官至太常博士、浙西提刑。黃徹，宣和六年(1124)進士，歷官辰溪縣丞、縣令，沅州軍事判官，麻陽、嘉魚、平江縣令。“后因觸犯權貴，棄官而歸。張浚帥閩欲辟之人幕，不肯就，遂終老于家?！?/span>
他在寓居興化鞏溪的5年間，寫成《鞏溪詩話》十卷。此書版本甚多，以《知不足齋叢書》本為最好，1986年人民文學出版社有單行本?！吨饼S書錄題解》著錄于集部文史類；《遂初堂書目》著錄于文史類，作《黃微詩話》，“微”疑“徹”字之誤，實為《黃徹詩話》?！端膸烊珪肥沼诩吭娢脑u類。
黃徹提倡“詩教”，但他之去官，是因為忤權貴，故胸中蓄積怨憤不平之氣。他在《自序》中說：“士之有志于為善，而數奇不偶，終不能略展素蘊者，其胸中憤怨不平之氣，無所舒吐，未嘗不形于篇詠，見于著述者也。”一再重申司馬遷的“發(fā)憤著書”原則，認為“‘怒鄰罵坐’，固非詩本指。”然而，“謂不可諫爭，則又甚矣，箴規(guī)刺誨，何為而作？古者帝王尚許百工各執(zhí)藝事以諫，詩獨不得與工技等哉？”他主張揭露現實應“切直分明”，而不能“盡優(yōu)柔婉晦”，否則，將使“阿諛奸佞，用以藉口”，使“后世導諛側媚、說持兩可者，皆得以冒敢諫之名矣”。
在藝術形式方面，黃徹談論較少，但他主張詩貴自然，“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，“如風吹水，自成文理”。既認為“經年方得偶句”的苦吟派不足取，也反對率然成詩，認為“古人持重自惜，不欲率然”。黃徹作為一位飽學之士，《詩話》中發(fā)表了許多有關詩歌的語法、修辭方面的意見，都極有創(chuàng)見，是《鞏溪詩話》不同于其他詩話的一個特點。
方家的《老杜詩評》
老杜詩學萃于一門而一續(xù)再續(xù)者，是莆田人方深道的《集諸家老杜詩評》（五卷）、方醇道的《續(xù)集諸家老杜詩評》（一卷）和方銓的《續(xù)老杜詩評》（五卷）。
方深道，字自得，興化軍興化縣人。父親方次彭，官至梅州知州。深道，宣和六年（1124）進士，官至晉江知縣，著有《集諸家老杜詩評》等。其兄方醇道，字溫叟，以父蔭補官，官至南劍知州，著有《續(xù)集諸家老杜詩評》《類集詩史》等。深道之孫方銓，字叔平，號真窖。淳熙二年（1175）進士，官至大理少卿，著有《續(xù)老杜詩評》《真窖集》等。
深道的《集諸家老杜詩評》和醇道的《續(xù)集諸家老杜詩評》，是諸家評論杜詩的匯輯，在詩話中專輯一家詩的評語之作，以此書為最早。此書雖為《四庫全書存目》編者視為“其書皆匯輯諸家評論杜詩之語，別無新義”，并說“深道書瑣碎冗雜，無可采錄”，但類集昔人評論之作，畢竟使學者可省翻檢之勞，自不無意義。今唯深道一書有抄本，系從《永樂大典》抄出，醇道之《續(xù)集》則未見，抑或巳散佚。方銓的《續(xù)老杜詩評》（五卷）亦已散佚不存，《宋史·藝文志》著錄。老杜詩學似成為其家學，一續(xù)再續(xù)，萃于一門，是其又一特點。
黃鐘的《錦機詩話》
黃鐘，字器之，自號定齋居士，興化軍興化縣人。父親黃修，官至翁源知縣。黃鐘，乾道五年（1169）進士，官至德化縣尉?！杜d化府志》載：“遲次閑居，里之人士率以從之游，日相與稽經定訂史，所以啟迪之者甚至。性喜著述，每出必以筆硯典籍自隨。由三皇至五代皆作紀念傳，曰《史要》。又選集唐宋諸公文粹，曰《唐宋類文》。其他著述尤多。所作詩文，神閑思遠，有超然自得意。其詩尤為元樞鄭僑所稱賞?！蓖須q頗究心內典，又作《傳燈節(jié)錄》?！埃S）鐘平生于逢迎請謁，泊然不經意”。德化秩滿，調漳州府錄事參軍以歸，丁內艱卒。著有《錦機詩話》《周禮集解》《定齋詩文》等。然《錦機詩話》不知卷數，今佚。
劉克莊的《后村詩話》和《江西詩派小序》
劉克莊，字潛夫，號后村居士，興化軍莆田縣城北后村人。劉克莊生在南宋后期，一生經歷了孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗五朝，任過地方官，也任過朝官。以“官至工部尚書，致仕加龍圖閣學士”，謚文定。著有《后村居士前、后、續(xù)、新四集》一百九十六卷，其中詩四千五百余首，詞二百余闋，詩話十四卷。而且詩作之多，僅次于陸游；詞風之豪壯，與陸游、辛棄疾比肩而立；他的《后村詩話》與嚴羽的《滄浪詩話》齊名，堪稱宋代詩話之雙璧。
《后村詩話》共14卷。后村論詩，特重“氣骨”，以陽剛為美，而不喜尖新纖弱雕巧之作。如認為陳子昂“一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安”，其詩“皆蟬蛻翰墨畦逕，讀之使人有眼空四海、神游八極之興”。論杜甫《對雨》《登岳陽樓》：“若全集千四百篇無此等句為氣骨，篇篇都做‘園荷浮小葉，細麥落輕花’，道了則似近人詩矣?！彼J為梅堯臣詩“雄健不足而雅淡有余”，陳與義詩“以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，故當在諸家之上”。主張自然本色而反對“太著意”，認為岑參詩“皆流出腑肝，無斧鑿痕”，“郊、島輩句鍛月煉而成者，參談笑得之，辭語壯浪，意象開闊”。
后村早年曾為江湖派詩人，中年以后，觀念轉變。然論詩仍無門戶之見，于詩不囿一家一代，而就詩人詩作之實際成就著眼。如認為“韓詩沉著病快，可以配杜，但以氣為之，直截者多，雋永者少?！闭f“柳子厚才高，它文唯韓可對壘；古、律詩精妙，韓不及也?！备髋e短長，而未嘗故為抑揚，故所論中肯公允。他并小主一家，不拘一格，認為李白、杜甫、岑參、高適、王維、韋應物、柳宗元乃至盧綸、賈島諸人皆可學，這種主張還是比較寬闊的。
《后村詩話》前集二卷，后集二卷，續(xù)集四卷，新集六卷，共十四卷。前后、續(xù)集統(tǒng)論漢魏以來之詩，而以唐宋為主，新集則采摘陳子昂至諸晚唐詩人之作，加以評說。《詩話》全本收入全集。全集今有《四部叢刊》《四部備要》等，然以《適園叢書》本最佳。后村詩論，大多見于全集中詩集序跋，故欲了解其詩論，不能僅讀《詩話》，應與這些詩集的序跋結合起來讀。
劉克莊又有《江西詩派小序》，有《知不足齋叢書》本和《歷代詩話續(xù)編》本。《江西詩派小序》是劉克莊早期作品，系據呂本中《江西詩派宗派圖》而加以論列?！缎⌒颉非坝锌傂?，以下則分論圖中諸人，呂氏圖自黃庭堅以下列26人，后村《小序》則去其有名無詩者如何顒、潘大觀及“詩絕少，無可采”的王直方，得23家，以呂本中殿后，共為24家。且于次序上亦有不同，這是《小序》與呂氏圖不同者之一；其二，呂氏圖只列其人，并未作何評論，而劉克莊《小序》則兼論諸人之詩。有此二點之不同，故后人把劉克莊《小序》視為詩話。
劉后村還注重詩人品格，推許二謝“老死布衣，其高節(jié)亦不可及”，贊許徐俯“以名節(jié)自任”，惜洪芻“晚節(jié)不終”云云，都是他既重詩又重品格的表現。劉克莊的詩詞大多數是抒發(fā)對國家大事的感慨和反映邊防士兵的艱苦和“熱官”的奢侈無能?！端膸炜偰刻嵋吩疲骸八未T詩人，其集不傳于世者十之五六，亦皆賴是書以存。”這當是《后村詩話》的文學價值所在。
鄭揆的《熊掌詩話》
鄭揆，號蒙泉，興化軍莆田縣人，隆興元年（1163），與弟鄭搏同登進士第，歷官承議郎、惠安知縣。著有《熊掌詩話》，不知卷數，亦已散佚?！陡＝ㄍㄖ尽そ浖尽贰杜d化府志·藝文志》均有著錄。
吳涇的《杜詩九發(fā)》
吳涇，號蓽門，興化軍莆田縣人，著有《杜詩九發(fā)》，不見諸家著錄稱引，不知卷數，亦佚。惟李昴英《文溪集》卷三有《吳蓽門杜詩九發(fā)序》云：“草堂詩名輩商評盡矣！反復備論為一書者蓋鮮。莆田吳君涇思覃句中，意索言外，尋音響，訴脈絡，舉綱目，工部胸襟氣象模寫曲盡，皆前人所未到。”對此書推崇備至，且該書又能自發(fā)胸臆，成為專著，與上述方門三人之輯評自不可同日而語，惜未見其書。
南宋時期，莆田籍詩論家最活躍，《詩話》著作數量居閩籍之冠，著作影響也較大，黃徹、劉后村之作，重論輕事，不僅具有較高的理論價值，而且對于宋詩話由“以資閑談”性質向理論論著方向發(fā)展，有著不可磨滅的功績；論詩觀點雖較為正統(tǒng)，但他們的詩歌創(chuàng)作反映國家大事和民生疾苦的理論主張，卻是進步的，積極的，對詩歌創(chuàng)作和理論的發(fā)展，都有積極的影響。
黃徹推祟杜甫，在其《鞏溪詩話》二百十四條中，即有八十七條引用杜甫的詩；劉后村雖不主一家不拘一格，但對杜甫也十分推崇，而與黃徹同時的方深道一家匯集有關杜詩評論為一書并一續(xù)再續(xù)，以及吳涇的《杜詩九發(fā)》，突出地表現了南宋時期莆田籍詩論的另一特色——推崇杜甫、倡導發(fā)揚杜詩創(chuàng)作精神。這確實十分引人注目。有些閩籍詩論家所作的詩話，無論在理論價值還是影響方面，在數量繁多的宋詩話中，都堪稱為首屈一指。他們在對詩歌創(chuàng)作、詩歌美學等一系列重大問題的探索方面，表現出巨大的勇氣，并有重大的理論建樹，對后世的詩歌創(chuàng)作和詩歌理論的發(fā)展，產生了極大的影響。
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