□黃勁
蔡襄故宅忠惠祠，現(xiàn)移建于城廂區(qū)霞林街道棠坡村龍山上宮101號(hào)三層。清代林麟焻作《蔡公宅》言：
走馬城南郊，蔡公故居地。
昔人不可見(jiàn)，風(fēng)流復(fù)誰(shuí)繼?
尚想慶歷初，忠諫負(fù)直氣。
論事多排蕩，致君有根柢。
力辨唐介忠，聲折元昊勢(shì)。
《四賢一不肖》，臧否美清制。
就養(yǎng)乞近州，溥為生民惠。
至今愛(ài)松堂，猶比甘棠憇。
書(shū)法傳人口，灑落乃余藝。
我來(lái)希清塵，徘徊望軒砌。
涸井梧桐生，甓道叢篁翳。
惟余古墻色，垂垂?jié)M丹荔。
宋慶歷七年（1047）蔡襄任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，遷來(lái)興化軍城南門外水亭定居（故址即今之忠惠祠）。約明成化六年（1470），欽差巡撫福建右副都御史滕昭路過(guò)莆田，著令莆田郡守蔣云漢重新修建忠惠坊、忠惠祠及蔡襄墓。《翠渠集》上冊(cè)中有周瑛《重修蔡忠惠祠記》載：“出莆城南三里許為蔡宅，有忠惠祠焉。……”明弘治七年（1494）擴(kuò)建。據(jù)載原大門額書(shū)“慶歷名臣”已毀，今存有早期拍的忠惠坊照片，為紀(jì)念蔡襄的標(biāo)志性建筑。
另有《山與樓詩(shī)》卷三中林翰作《壺社諸君重九訪蔡忠惠故居有詩(shī)見(jiàn)寄》，云：“兒時(shí)踏春過(guò)南陌，艾軒墓外君謨宅。原注：忠惠故居在莆城南十里，今名蔡宅，村道旁有忠惠坊，距艾軒先生墓道約里許。尋常走馬一句無(wú)，那解弔古吟煙蕪。詩(shī)人能載登高酒，忠惠坊前度重九。擎泉薦菊剛及時(shí)，定向叢莽傾一卮。燹餘南郭無(wú)完土，過(guò)客猶談茶荔譜。原注：忠惠《茶譜》《荔枝譜》刻板尚存莆中。遶村萬(wàn)荔作秋聲，樹(shù)聲詩(shī)聲相與鳴。九日作詩(shī)我在客，華顛夢(mèng)對(duì)南山色。”宋增佑在《詩(shī)草》中亦作《重九過(guò)蔡忠惠故居》，曰：
策馬城南路，經(jīng)過(guò)蔡宅村。
太師無(wú)片土，學(xué)士尚清門。
兩字宸題在，三篇諫草存。
子孫食清德，猶守舊田園。
此外，《荔隱山房詩(shī)草》卷三第6頁(yè)中的涂慶瀾《蔡忠惠故里》載：
風(fēng)節(jié)朝端著，鄕邦立政時(shí)。
洛橋千仞石，臺(tái)諫四賢詩(shī)。
遺愛(ài)留松樹(shù)，余閑譜《荔支》。
城南尋舊宅，水繞木蘭陂。
歷史上，宋代名臣、書(shū)法家、文學(xué)家蔡襄，字君謨。天圣八年（1030）登進(jìn)士甲科，時(shí)年十九。官至端明殿學(xué)士，追贈(zèng)吏部侍郎，加贈(zèng)太師，謚“忠惠”。其工詩(shī)文，“……歐陽(yáng)永叔云：‘君謨文章清遒粹美。’王梅溪云：‘文以氣為主，公之詩(shī)文實(shí)出于氣之剛。入則為謇諤之臣，出則為神明之政，無(wú)非是氣之所寓。’劉后村云：‘蔡公《清署堂詩(shī)》：‘草際飛螢乍有無(wú)’，詩(shī)家要渺之音也。有王右丞、韋蘇州之風(fēng)。’王禹玉云：‘君謨《詠草》詩(shī)有：‘時(shí)平生戰(zhàn)地，農(nóng)惰入春田’之句。其言關(guān)教化，非‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’之比。’……”據(jù)《莆風(fēng)清籟集選注》第34頁(yè)載，“……宋比玉云：‘蔡公詩(shī)律，五言宗李、杜，七言出入王、孟。如‘爐灰寒更畫，燈炧落仍挑。’寫北堂夜話之景，真畫手也！與唐人‘凍缾黏柱礎(chǔ)，宿火陷爐灰。’語(yǔ)可頡頏矣。……”蔡襄也以書(shū)法聞名于世，與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四大家”。其書(shū)學(xué)虞世南與顏真卿，并取法晉人。正楷端重沉著，行書(shū)溫醇婉媚，尤以“飛白散草”為最，獨(dú)成一家。正如《蘭陔詩(shī)話》中載：“……公賦類江、鮑，詩(shī)兼王、孟，文宗韓昌黎，奏疏似陸宣公，書(shū)法駕蘇、黃、米三家之上。又精畫理。謚不曰文而曰惠，豈為政事所掩耶？”
誠(chéng)然，蔡襄的題畫詩(shī)不僅體現(xiàn)其于文學(xué)、藝術(shù)和生活的獨(dú)特見(jiàn)解和個(gè)人品味，還展現(xiàn)出古代文人的高雅情趣和精神追求。猶如《清詩(shī)話續(xù)編》“載酒園詩(shī)話宋”中載：“……如君謨前篇‘庭院簾帷一齊下，紅蠟陰沉霜滿瓦。鷄頭軟熟七月終，舉手分傳玉杯把’。七月終霜已滿瓦乎？真畫家雪里蕉也。畫尚可，詩(shī)斷不可。偽崑之可厭可恨，實(shí)無(wú)怪歐、梅之詆斥，但其幽思藻句，亦自不可一概抹殺。即如君謨‘曉市人煙披霽旭，夜潭漁火斗寒星’，‘疊云封日茜，斜雨著虹明’‘山樵斲晚日，野火著寒云’，寧不勝于枯淡？但君謨亦有尚缺推敲者，如新雁詩(shī)‘幾聲疎樹(shù)外，一字?jǐn)嘣浦小瑢懢吧豕ぃ?shù)與雁不甚切，特賴一‘外’字救之。瀧門香山寺‘波起一灘雷’，警句也，‘龕明千像日’卻不韻。惟絕句最妙，憶從尹師魯宿香山石樓曰：‘霜后丹楓照曲堤，酒闌明月下前溪。石樓夜半云中嘯，驚起沙禽過(guò)水西。’春日曰：‘東風(fēng)吹雨濕楸韆，紅點(diǎn)棠梨爛欲燃。擬買芳華贈(zèng)年少，紫榆春淺未成錢。’風(fēng)流旖旎，不下宋尚書(shū)、晏丞相也。……”
以下筆者僅就《蔡襄全集》中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理，穿越時(shí)空地與蔡襄先生共同觀賞那些流傳千古的藝術(shù)珍品，爰作述略。例如，《蔡襄全集》載蔡襄《觀宋中道家藏書(shū)畫》：
宣獻(xiàn)業(yè)文學(xué)，嘗作調(diào)羹鹽。
藏書(shū)百千帙，傳世惟清廉。
東堂得春和，花卉晨露沾。
之君延賓從，當(dāng)晝褰珠簾。
朱函青錦囊，寶軸紅牙簽。
大令至歐褚，屈玉聯(lián)鉤鈐。
草行戰(zhàn)騎合，楷正中軍嚴(yán)。
水墨固昏淡，骨氣猶深潛。
江田亦名手，農(nóng)野興鋤鐮。
桑麻婦女喜，馌餉兒童覘。
列女自幽閑，明眸咽頸纖。
昔人何遙遙，意會(huì)相披瞻。
南曹古貌醇，博士新詩(shī)炎。
持杯屢屬我，謂我毫錐鈷。
煤嫗浮醉鈿，研流泣秋蟾。
放灑云雷起，取爾風(fēng)浪恬。
鄙藝豈足多，詫語(yǔ)誰(shuí)能謙。
因思佐宣獻(xiàn)，載檄陪車幨。
屏公知遇厚，表里曾無(wú)嫌。
間復(fù)請(qǐng)筆法，指病如投砭。
今朝觀故物，撫已悲慚兼。
層丘恩德里，素發(fā)年華添。
不能枉尺尋，況乃事飛箝。
壯心久已衰，奇尚顧未厭。
幸公有令子，辭源橫江濳。
劇飲以自慰，后慶其人占。
宋皇祐四年（1052），蔡襄和梅堯臣在宋中道家里觀賞書(shū)畫的見(jiàn)聞感想，并表達(dá)了對(duì)宋中道之父宋綬的緬懷之情。例如，《蔡襄全集》第30頁(yè)載梅堯臣（字圣俞）《同蔡君謨江鄰幾觀宋中道家書(shū)畫》：
君謨善書(shū)能別書(shū)，宣獻(xiàn)家藏天下無(wú)。
宣獻(xiàn)既歿一子立，漆匣甲乙收盈廚。
鐘、王真跡尚可睹，歐、褚遺墨非因模。
開(kāi)元、大歷名流伙，一一手澤存有余。
行草楷正大小異，點(diǎn)畫勁婉精神殊。
坐中鄰幾素近視，最辨纖悉時(shí)驚吁。
逡巡蔡侯得所得，索研鋪紙才須臾。
一掃一幅大快健，檀溪躍過(guò)瘦的顱。
觀書(shū)已畢復(fù)觀畫，數(shù)軸江田種稻圖。
稻苗秧秧水拍拍，群鷺矯翼人荷鋤。
陂塍高下石籠密，竹樹(shù)參倚荊籬疏。
大車立輪轉(zhuǎn)流急，小犢欹顧稚子驅(qū)。
令人頻有故鄉(xiāng)念，春事況及蠶案初。
虎頭將軍畫列女，二十余子拖裙裾。
許穆夫人尤窈窕，因誦《載馳》誠(chéng)起予。
予無(wú)書(shū)性無(wú)田區(qū)，美人雖見(jiàn)身老癯。
舉頭事事不稱意，不如倒盡君酒壺。
該詩(shī)不僅體現(xiàn)文人們的藝術(shù)意趣，還通過(guò)生動(dòng)的描繪和深刻的寓意，營(yíng)造出一種優(yōu)美的意境，使讀者能夠感受到畫面所傳達(dá)的情感和氛圍。恰如《蔡襄全集》載，宋嘉祐七年（1602），蔡襄與時(shí)為龍圖閣直學(xué)士的楊畋賞畫，作《和楊龍圖蘆雁屏》:
何事高堂秋思生，野蘆寒雁畫工精。
風(fēng)前挺立孤根老，云外相從去意輕。
不似丹青能借色，若逢霜月定聞聲。
研桑心術(shù)都無(wú)取，回望江鄉(xiāng)計(jì)未成。
此詩(shī)除了贊美蘆雁屏上的精湛畫藝，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。如附錄中趙擴(kuò)（字門道，謚清獻(xiàn)）《次蔡君謨前題》：
省宇屏圖哲匠成，寫傳蘆雁筆尤精。
斜依風(fēng)葦叢叢裊，遠(yuǎn)飏煙波渺渺平。
弋者定嗟何所慕，鵬摶莫怪不能鳴。
公看羽翼飛騰處，有意青云萬(wàn)里程。
蔡氏詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)手法為后世文人雅士提供了啟示，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感。
蔡襄亦作《和楊龍圖獐猿屏》：
畫莫難于工寫生，獐猿移得上幽屏。
相逢平野初驚顧，共向熏風(fēng)適性靈。
引子晝游新草綠，嘯群時(shí)望故山青。
可憐官省沉迷處，每到中軒頓覺(jué)醒。
本篇描繪獐猿屏上的精彩畫面，表達(dá)了作者擺脫仕宦生活束縛的愿望。通過(guò)對(duì)繪畫作品的解讀，傳承了古代文化的價(jià)值觀和審美理念。如附錄前人《前題》說(shuō)：
獐狎遠(yuǎn)馴遂性情，恍然疑不是丹青。
豈憂夜獵林中去，只欠秋吟月聽(tīng)。
舉目便同臨澗谷，此身全恐寄郊垌。
山容野態(tài)窮微妙，造物爭(zhēng)工六幅屏。
同年，蔡襄作《和吳省副北軒畫湖山之什》：
誰(shuí)于素壁寫江流，云樹(shù)疏疏映荻洲。
盡日清虛全卻暑，一川搖落似經(jīng)秋。
暫逢名畫心猶在，終向扁舟老去休。
只有游修能自適，莫懷香餌重遲留。
該詩(shī)借吟詠山水畫抒發(fā)了對(duì)自在閑適生活境界的向往。
宋代繪畫的文獻(xiàn)記載中，蔡襄畫有《荔枝圖》，但未能傳世。恰如《閩畫史稿》第39頁(yè)載，“……亦善畫，但頗自惜，不妄為人作，故傳世畫作甚罕。曾作《荔枝圖》一卷，行筆清勁，敷色濃古，題以泥金小楷。標(biāo)題前有‘復(fù)古殿寶’，后有‘紹興御書(shū)之印’。因此被劉偘、李雯、王逵、周鼎諸人不加考察，而誤認(rèn)為徽宗趙佶所繪。后經(jīng)明末鑒藏家張丑審定為蔡襄真跡。然世人皆不知其善畫，蓋為書(shū)名所掩也。……”蔡襄的題畫詩(shī)蘊(yùn)含禪道的思想，通過(guò)對(duì)自然和人生的感悟，表達(dá)出對(duì)寧?kù)o、淡泊和超脫的追求。蔡襄《題徐崇嗣沒(méi)骨圖》言：“前世所畫，皆以筆墨為上，至崇嗣始用布彩逼真，故趙昌輩效之也。”宋朝徐熙之孫徐崇嗣，金陵（今江蘇南京）人。工寫生。擅畫草蟲(chóng)、禽魚(yú)、蔬果、花木等。他自創(chuàng)新體，摒棄墨筆鉤勒，直接用彩色暈染，稱作“沒(méi)骨圖”，亦稱“沒(méi)骨法”。雖然本題作年未詳，但內(nèi)容肯定徐崇嗣沒(méi)骨圖在繪畫史上的創(chuàng)新意義。趙昌，字昌之，宋廣漢（今屬四川）人。擅畫花果、多作折枝花，兼工草蟲(chóng)，效徐崇嗣沒(méi)骨法，并發(fā)展之。
還有，《蔡襄全集》第214頁(yè)中蔡襄《畫生李維寫予像今已十年對(duì)鑒觀之因題其側(cè)》載：
清眸綠發(fā)十年前，樸野風(fēng)神不易傳。
今日青銅莫相照，白髭垂頷面雙顴。
這首詩(shī)約作于宋嘉祐五年（1060），描寫蔡襄在青銅鏡前看到自己唇上的胡子，垂下來(lái)的下巴和臉上突出的兩顴骨，不禁發(fā)出質(zhì)樸自然的風(fēng)貌不容易保持，而容顏衰老之感慨。另?yè)?jù)《蔡襄全集》第662頁(yè)中蔡襄《觀天馬圖》載：
傲夫，寄尚者也，出古綃之畫駿馬一者，尾鬣微赭，而身首文駁。馬與常馬甚不類，特立閑逸，骨自棱竦，精神爽毅。雖一雕之橫塞云，獨(dú)鶴之思昆嶺，莫之為也。于其旁標(biāo)曰“蒲梢”云。
安愚子曰：“蒲梢馬，漢武帝伐大宛，于二師城得之，年祀遠(yuǎn)甚，宜無(wú)有是傳，豈近世好事者工其畫而藉其目乎？”傲夫曰：“蓋嘗惑焉。然武帝威棱憺乎鬼方，教誥申乎絕域。以國(guó)珍而叩塞者得矕龍虎之文，私自語(yǔ)為僥幸。大宛嘗有善馬，獨(dú)恃介絕，而愛(ài)不來(lái)。于是連兵不王之徼，殫饋悉臣之戶，旗鉦之師、戈胄之伍易乎膏介草莽，魂傺沙漠。重乎南目而視，旋趼而步，然后宛王戮，而昔之善馬惴不敢有，故能宣懿金石，告休神明。武帝求卓異，其心不亦至乎？后之人跡想飛駻，加諸繪事，不亦美與？”
安愚子曰：地入民凋，物格財(cái)匱，豈御天下之計(jì)者耶？且馬也，冀野之北，曷世無(wú)之？駓驪骦皇，騨騵駱騮，動(dòng)精月駟，矯首云螭。或編之天棧，和以鸞鑣。懷風(fēng)以足其食，大路以馴其性。居不鷙獌，動(dòng)不詭遇。雖虎脊之華、趼蹄之勁，未之加也。然瘠不能振，瘏不見(jiàn)收，鄉(xiāng)風(fēng)悲鳴，垂耳于駑駘之后，豈少哉？吾知漢固有是，而武皇獨(dú)甘心于二師，豈所謂賤近而貴遠(yuǎn)者耶？后之人不加意于求真視，而肖練遺骨，豈所謂貴耳而賤目者耶？何以言之？嘗聞昔武皇得狗監(jiān)誦《子虛賦》，獨(dú)恨不得與此人同時(shí)。及相如至，以資為郎，官止使者，又頗優(yōu)畜之。謂如相如，未可與道則已，而又有甚于相如者也。自秦滅漢興，綴文績(jī)學(xué)，德業(yè)彬然，獨(dú)董仲舒而已。觀其制策延訪，意將置英網(wǎng)杰，騰周躪虞，稱古賢輔，志勤義篤。而仲舒官特于諸侯王相耳。之二人也，孰知其不鄉(xiāng)風(fēng)悲鳴，垂耳于駑駘之后者乎！吾以是固知其賤近而貴遠(yuǎn)也。抑又聞之，揚(yáng)子云者，殫思深湛，著符清凈，塊處天閣，絕與人事，而有尚白之嘲、覆瓿之誚。后數(shù)百年，其書(shū)出，至于如今如何也？蓋親見(jiàn)子云祿位容貌不能動(dòng)人，故輕其書(shū)耳。吾以是揣劘世態(tài)，乃知吾子亦貴耳而賤目也。吾子有輕綃方丈，腌丹塵黑，縢以巾箱，副以篋竹，一出乎人，德于顏面。倘有騰黃之骨，絕利之足，枯悴下皂，子將掩袂而不視矣。
傲夫患其語(yǔ)之侵梗己也，不待終，決而翔云。
天馬之賞不僅是對(duì)畫作的一種詮釋和補(bǔ)充，更是一種獨(dú)立的創(chuàng)作形式。事實(shí)上，蔡襄的題畫詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、文化氛圍和藝術(shù)發(fā)展水平，為歷史研究提供了珍貴的線索。譬如，為世人所重的澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，蔡襄求友人幫助仿造澄心堂紙百幅，是研究宋代社會(huì)、文化和藝術(shù)的重要資料。宋嘉祐八年（1063）九月九日，蔡襄作《澄心堂紙?zhí)返溃骸俺涡奶眉堃环煪M厚薄堅(jiān)實(shí)皆類此乃佳。工者不愿為，又恐不能為之，試與厚直莫得之。見(jiàn)其楮細(xì)，似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽(yáng)日。襄書(shū)。”
訪忠惠祠之際，試讀《蔡襄全集》中題畫詩(shī)，“與蔡襄一起觀畫”，來(lái)一次心靈與文化的深度對(duì)話，領(lǐng)會(huì)其詩(shī)之文學(xué)魅力、欣賞價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)，身心也隨之接受了一次精神的洗禮。
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