□陳震輝
近年，通過田野調查，筆者發現仙游現存古代瓜楞柱遺存三處，分別位于大濟鎮三會寺、游洋鎮興角宮和西苑鄉九座寺。瓜楞柱，即圓柱表面有多瓣瓜棱狀，也作“瓜棱柱”，有四瓣、六瓣和八瓣等之分。《營造法式》中稱其為“蒜瓣柱”，又因其橫截面形似梅花，部分地區又稱之為“梅花柱”，一般認為瓜柱起源于漢代的束竹柱。由于其造型立體，從而受到古人喜愛，宋元時期尤受熱捧。
▲瓜楞石柱的幾種造型
閩地多山多石材，瓜楞柱優美的造型很快被鐫入不朽的巖石中，成為不朽的時尚。兩宋時期，隨著閩人南遷潮汕地區，瓜楞石柱也被帶到了潮汕。入明之后，瓜楞柱不再是主流的柱式，逐漸淡出人們視野。也因如此，在大部分地區，瓜楞柱被視為宋元建筑的標志性構件。
三會寺八楞石柱
三會寺大雄寶殿前現存8根八瓣瓜楞石柱，高約3米，直徑約40厘米。柱底約10厘米長度擴圍約1厘米，柱體直接置于與地面相平的方青石上。
據乾隆《仙游縣志》載：“三會寺，在龍山下。唐景云中（710—712）建，會昌（841—846）例廢，至大中間（847—860）勅建復舊。宋林彖篆‘三會寺’。明洪武二十四年（1391），立為叢林。正統七年（1442），僧云涯重建。嘉靖中（1507—1567）僧智輝、存慈協力重興，佛像、殿宇煥然聿新。”另據太歲乙卯年（1675）黃起有所撰《重建敕大中三會寺碑記》碑文：“三會寺始于隋大業，敕自唐大中，詳載郡志。至余所知，把茅荒落而已。智輝上人卓錫茲地，慨發弘愿、欲振叢林。顧費鉅事艱，獨肩豈易。乃崇禎己卯(1639)先成法堂。康熙丁未(1667)大興工作，閱癸丑(1673)始竣。”黃起有（1588—1670）為明崇禎元年（1628）進士，顯然乾隆《仙游縣志》所載“嘉靖中（1507—1567）僧智輝、存慈協力重興”，應為“崇禎中（1628—1644）”之誤。
現存三會寺主體建筑應為明末所建，但是寺里現存有北宋崇寧三年（1104）石盆和元代大德年間（1297—1307）鑄銅鐘。這說明明末重建前，三會寺雖“把茅荒落”，卻頗有些宋元遺存。而8根瓜楞柱應和石盆同為北宋崇寧年間遺物。
興角宮瓜楞石柱
游洋興角宮始建于唐代，現保存明代建筑風格。坐東向西，前后兩進，中設天井。正殿面闊五間，穿斗式木構架，歇山頂，用材粗壯。大殿主奉吳圣天妃，陪祀有媽祖、臨水夫人等神尊，為興化最早的三女神廟，俗稱“三媽宮”“三妃宮”“三娘宮”等。宮廟采取歇山式建筑格局，為坐東朝西的“臥牛穴”，而對巍峨的興角山，殿內文物眾多，大門前一只青石神獸據考證為隋唐時代雕件。
▲游洋興角宮瓜楞柱
興角宮共存有石柱6對12根，殿前檐下4根為四瓣石柱，立在青石覆蓮基座上；殿內下廳2根六瓣石柱，立在青石覆蓮柱礎上；上廳2根六瓣直筒石柱，直接立于與地面相平的青石方板上；4根底部擴分1厘米的六瓣石柱、直接立于與地面相平的青石方板上。蓮花底座和石柱被專家認定為唐宋構件。
鳳山九座寺的無塵塔是國家級文保單位，屬于仿樓閣式石塔，三層石構，八角空心，高約14米，直徑6米。每有塔柱8根，為八瓣瓜棱形，共24根，隨層次高度降低石柱底部有約1厘米的擴分，無高于地面的柱礎。其中底層二根門柱上雕刻上升龍和下降龍各一，但主體仍為八棱石柱。
2022年至2024年，筆者數十次考察古塔，對塔身石刻作全面、細致的辨讀，發現大量刻字。無塵塔石刻文字共提到4個紀年年號和天干地支：崇寧四年（1105）、政和七年（1117）、紹興丙寅（1146）、乾道丙戌（1166）。可以證實現存無塵塔石構主體在這三個時間段有維修，尤其是紹興丙寅（1146）“命匠拆去伐石重造”的規模較大。
關于無塵塔的始建時間，沒有任何一本志書有明確記載。據乾隆《仙游縣志》載：“無塵塔，在九座山，宋崇寧中（1102—1106）賜僧智廣塔額，敕‘無塵’二字。”顯然，“無塵塔”之名早已有之，現存菜溪巖石刻上便有記錄：“邑令吳無求，以事至香山，邀陳體常，林成章謁九座寺正覺禪師，詣無塵塔，獲香三粒。觀龍潭，由東巖以歸，過蔡溪巖。時元祐戊辰（1088）八月二十有九日，住龍紀僧永端與焉。”這說明，至遲在宋元祐三年（1088）已有“無塵塔”之名和實。而通過塔身石刻可知，至遲在宋崇寧四年（1105）已有今人所見之“無塵塔”。
現存于原鳳山鄉政府大樓的8根石柱，形制與無塵塔一樣，據附近老人所述，原棄于無塵塔旁，后運往大樓當作廊柱。每根石柱都斷為兩三節，未知是為了運輸和吊裝方便而人為截斷還是宋代為寇所焚斷。
▲九座寺無塵塔瓜楞柱
▲廣化寺釋迦文佛塔瓜楞柱
省內宋代瓜楞石柱
釋迦文佛塔，位于城廂區廣化寺東側，建于宋乾道元年（1165）前，為仿木構樓閣式石建筑，八角五層空心，邊長11.6米，高30.6米，占地面積256平方米，為全國重點文物保護單位。佛塔每層有8根八瓣瓜楞石柱支撐，柱底有約1厘米擴分，共40根。
羅源縣鳳山鎮方厝村金粟寺，始建于五代后唐清泰二年（935），元至正年間重建，明天啟年間重修。現存建筑經清康熙、咸豐十一年（1861）、同治六年（1867）多次重建形成。左右廊廡前共有6根四瓣瓜楞石柱，底部有擴分。據寺內明泰昌庚申年（1620）《重修金粟寺碑記》，早年殿宇“柱、礎皆石”“重修柱石二十有四”，與現存石柱相印證，應為宋元遺物。
▲潮州開元寺瓜楞柱
省外宋代瓜楞石柱
潮州開元寺天王殿為北宋始建，多達12層的疊斗為廣東最古最大的天王殿。大殿在平面布局保留了先秦門塾制度遺風，梁架則保留大量南方早期穿斗式古建筑信息，是研究早期南方古建筑極為重要的實例。其殿內有大量八瓣瓜楞石柱，多立于青石覆蓮柱礎上，經古建專家鑒定為宋代遺存。專家認為宋代潮汕移民多來自福建，尤其是莆田地區，所以保有較多宋代瓜楞石柱。
余言
瓜楞石柱在福建遺存較多，主要用于佛教寺院和大型佛塔上。但以整石雕刻而成的宋代瓜楞石柱遺存不多，尤其是柱底擴分的石柱更是鳳毛麟角。
宋《營造法式》規定：柱子的收分是指將柱頭做成腳大頭小的一種處理，也稱為“殺棱柱”。相對于“收分”，筆者把離柱底高度約10厘米處做大直徑約1厘米的作法稱為“擴分”。“擴分”處也鑿有瓜楞線條，并不影響石柱整體瓜楞形狀。“擴分”的目的不僅僅是加強美感，更是增加柱底與地面的接觸面積以增強重心。
相比而言，無塵塔和釋迦文佛塔塔柱瓜楞弧度較大，立體感較強。瓜楞塔柱包砌在塔壁中，與之相交接的塔壁石也雕刻成凹凸狀以契合瓜楞柱身，客觀上也強化了塔身整體的牢固性。
興角宮同時擁有直筒式和擴分式瓜楞柱，充分考慮了重心、美感和空間利用。因為覆蓮柱礎所占空間較大，上廳后部是供臺和物品堆積以及人員活動較為密集處。
瓜楞特征是宋元時期石柱的斷代標志之一，尤其是柱底擴分瓜楞柱出現頻率較低，可作為莆仙宋代石柱的一種類型，進一步加以收集、整理和研究。
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