□詹海偉 林憶媚 沈麗瓊
清代水陸畫《五帝回鑾萬民慶》
清代水陸畫《五帝顯圣抗?？軋D》中的“鳳船送箭”與“僮身”
清代水陸畫《五帝顯圣抗?？軋D》中的“飛虎旗”和“鳳旗”
清代水陸畫《五帝回鑾萬民慶》中的“肩挑十盤擔(dān)”
唐代花崗巖石雕虎獅獸
東汾五帝祖廟（古稱正極殿），始建于唐元和十三年，坐落于城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)東汾村的紫璜山。廟宇飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)元代的毀損、明代的重建，清代遷界時(shí)再次毀損，直至康熙三十八年于現(xiàn)址重建，光緒十五年又重修。2005年5月，該廟被列為福建省文物保護(hù)單位。
五帝廟不僅流傳著眾多膾炙人口的神話故事，還珍藏有諸多文物古跡。其中，一幅名為《五帝回鑾萬民慶》的清代水陸古畫尤為珍貴，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)五帝廟舉行的送帝王爺船儀式的盛況。畫中的建筑風(fēng)貌與現(xiàn)今存世的遺跡極為相似，體現(xiàn)了深厚的文化積淀。該畫于1999年12月24日由福建省文物鑒定小組鑒定為三級文物。
澳大利亞Xplorer Media攝影師梁家源在觀賞此畫時(shí)說：“近年來，我遍訪全球，專注于拍攝送王船這一獨(dú)特的民俗活動。據(jù)我所知，這幅水陸畫是目前描述送王船習(xí)俗、僮身以及肩挑盤擔(dān)形象最早且保存最為完好的古畫。畫中的王船樣式與我在福建、臺灣，以及印度尼西亞、馬來西亞等國家見到的王船有著諸多相似之處。福建、臺灣以及馬來西亞等的送王船儀式中，都打著‘代天巡狩’的旗號，這幅古畫是目前記載‘代天巡狩’名號較早出現(xiàn)在王船上的有力實(shí)證?！?/span>
在這幅水陸畫中，五帝廟面朝大海，巍峨莊重，裝飾在屋脊角落的一對龍頭魚（鰲魚）雕塑栩栩如生。龍頭魚，龍頭魚身，巧妙地融合了龍與魚的元素。在中國文化中，龍象征著權(quán)力、尊貴與吉祥；魚則寓意著富饒、繁榮以及財(cái)富與好運(yùn)。因此，龍頭魚身的鰲魚被視為吉祥、富貴與長壽的象征。
古畫的上半部分描繪了五帝廟的景象：五帝神明端坐于神壇之上，目光威嚴(yán)中透露著慈祥；一名官員帶著小孩，虔誠地跪拜在神明面前，祈求功名與未來；廟旁，樂隊(duì)正在為送帝王爺船儀式演奏；廟前，男女老少各具情態(tài)，或剛踏入廟門，或三五成群地聊天，或倚靠欄桿觀賞龍舟與鳳船。整個(gè)畫面生動地展現(xiàn)了人們的感恩之情，以及安居樂業(yè)的祥和氣氛。
古畫的下半部分生動描繪了送帝王爺船的莊嚴(yán)儀式。畫面中央，一艘雄偉壯觀的龍舟赫然入目，它不僅是村民們祈愿的物化象征，還是當(dāng)?shù)刎S富傳統(tǒng)文化精髓的重要載體。莆仙民間世代流傳的諺語“送帝（大）王爺船”，恰如其分地揭示了這幅畫中龍舟所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)寓意。
龍舟旁，駐足觀看的民眾絡(luò)繹不絕，他們或凝神注視，或低聲交談，臉上洋溢著莊重與敬畏之情，共同見證這一神圣時(shí)刻。在熙熙攘攘的人群中，一位頭戴涼帽、肩挑十盤擔(dān)、腳踏草鞋的人物匆匆離去，其身影格外醒目。這一細(xì)節(jié)不僅巧妙地標(biāo)志著海醮儀式的圓滿落幕，更為整幅畫作增添了幾分生動。
值得一提的是，畫中的十盤擔(dān)是當(dāng)?shù)刈罡叩馁R禮之一，它寓意著挑五谷豐登、擔(dān)國泰民安，代表著人們對美好生活的期盼與追求，以及對社會和諧、國家繁榮的美好祝愿。現(xiàn)如今，這一古老的習(xí)俗已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒泻腿穗H交往中不可或缺的重要組成部分，深深根植于莆仙人民的心中。
龍舟上的裝飾尤為引人注目。頂端的兩面旗幡分別書寫著“五皇大帝”“圣駕回鑾”以及“龍舟帆桅”的字樣，帆桅之上，一面“飛虎獸”旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。飛虎獸，作為上古傳說中的強(qiáng)大生靈，集老虎的威猛與飛翔的能力于一身，宛如風(fēng)雷之神，獨(dú)一無二。傳說它能保護(hù)航行者免受風(fēng)浪與海盜的侵襲。因此，每次飛虎獸旗的飄揚(yáng)，都彰顯著航海者的無畏勇氣與堅(jiān)定決心，寓意著如虎添翼、旗開得勝。
龍舟的船舷兩側(cè)，各豎立著一塊寫有“代天巡狩”的大牌。寄托了人們祈求國泰民安、生命安順、風(fēng)調(diào)雨順、四境平安的美好愿望。
龍舟首部安裝的神獸獸首，為這場盛大的儀式增添了神秘色彩。關(guān)于神獸的形象，有兩種說法。一說是“龍虎瑞獸”，其形態(tài)既融合了龍的威嚴(yán)與虎的勇猛，卻又獨(dú)樹一幟，非龍非虎，獨(dú)具魅力。在古老的五行哲學(xué)中，龍代表乾卦，象征著浩瀚的天穹與無盡的陽剛之氣；而虎則代表坤卦，寓意著厚重的大地與深沉的陰柔之力。相傳，古時(shí)水神與風(fēng)神為爭海域霸權(quán)，引發(fā)滔天巨浪與狂風(fēng)，沿海漁民生活困苦不堪。五帝駕船顯靈，派出龍虎瑞獸，其威力震懾四海，與水風(fēng)神激戰(zhàn)并最終將其逐回海底與云端。為銘記這一偉大時(shí)刻并表達(dá)對五帝的敬仰與感激，漁民們精心制作了一艘雄偉壯觀的王船，船頭裝有龍虎瑞獸獸首。
另一種說法則是“虎獅獸”的獸首。據(jù)傳，古時(shí)東汾村遭遇了一場大災(zāi)難，狂風(fēng)巨浪侵襲，漁船沉沒，瘟疫肆虐，村民生活在極度恐懼之中。就在絕望之際，神秘神獸虎獅獸出現(xiàn)，帶來了五帝的旨意：只有舉行化龍舟儀式，才能祛除瘟疫并恢復(fù)海上安寧。村民們迅速行動打造龍舟并準(zhǔn)備祭品。虎獅獸蹲坐守護(hù)龍舟以確保祭品安全?；堉鄣娜兆拥絹頃r(shí)，村民們舉行了盛大的儀式，虎獅獸引領(lǐng)龍舟駛向海岸并最終化為灰燼。此后，東汾村再無災(zāi)難發(fā)生，生活恢復(fù)了寧靜與繁榮。為感謝虎獅獸的恩澤，村民用重達(dá)兩噸多的黃崗巖雕刻了栩栩如生的虎獅石像矗立在村口，并將虎獅獸獸首安裝至龍舟船頭，以鎮(zhèn)守一方平安?；堉蹆x式從此成為東汾村世代相傳的傳統(tǒng)，每年舉行，以祈求五帝的庇護(hù)。如今虎獅獸與化龍舟的傳奇已融入東汾村的文化血脈，成為村民共同的記憶與信仰。
緊隨龍舟其后的是一位身著藍(lán)色長袍、手捧鳳船模型的人物形象。鳳船，這一蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的符號，起源于古代的鳥舟、鷁舟等，歷經(jīng)歲月的洗禮與文化的交融，逐漸演化為我們今日所見的鳳船，它已成為當(dāng)?shù)匚幕幸活w耀眼的明珠。古人視鳳凰為吉祥之鳥，其形象的出現(xiàn)往往寓意著世界的和諧、和平與繁榮。
在另一幅清代水陸畫《五帝顯圣抗?？軋D》中，鳳船的歷史與傳說得到了生動的描繪。畫面中，軍民正面臨?？艿那忠u，城墻之內(nèi)箭矢告罄，形勢危急。此時(shí)，五帝顯靈，派遣一艘神奇的鳳船，猶如神兵天降，破空而來，滿載箭矢疾馳至城墻之上，為守城軍民解了燃眉之急。鳳船的出現(xiàn)，不僅豐富了送王船儀式的文化內(nèi)涵，更彰顯了當(dāng)?shù)匚幕姆睒s與生生不息的活力。
龍舟與鳳船，作為古老歷史與文化傳統(tǒng)的生動載體，共同構(gòu)成了“龍鳳呈祥”的美好寓意。它們不僅是漁民勇敢、智慧與團(tuán)結(jié)精神的象征，更承載著人們對海上平安與美好生活的深切祈愿。
據(jù)傳，在昔日的頭北地區(qū)（今泉港、惠安等地），沿海漁民主要以捕魚為生，但常因魚獲稀少而陷入困境。一次，東汾村正極殿（東汾五帝廟）舉行送帝王爺船的習(xí)俗活動，期間頭北地區(qū)有乩僮發(fā)現(xiàn)帝王爺代天巡守的船只徘徊于頭北附近海域未繼續(xù)前行。乩僮通過起乩告知漁民，應(yīng)接回代天巡守的船以及帝王爺并再次舉行送船儀式。漁民們依言行事，在海邊設(shè)案桌、擺供品，虔誠接回五皇大帝代天巡守的船，并制作新船再次送其出海。令人稱奇的是，此后漁民們的捕魚量大幅增加，生活日益富足。
這一神奇的變化迅速傳遍了頭北地區(qū)的各個(gè)村落，他們紛紛來到東汾村正極殿請求分靈五帝，并在各自村落建廟（泉港南埔青龍廟、峰前新興府、后帝明龍廟等廟）供奉。送帝王爺船這一習(xí)俗典故也由此口口相傳，逐漸傳播至福建、臺灣等地，形成了獨(dú)具特色的閩臺送王船習(xí)俗。東汾五帝廟送王船習(xí)俗于2009年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
古畫中的人物形象栩栩如生，細(xì)節(jié)刻畫入微。畫中，古代官員的莊重威嚴(yán)、孩童的天真爛漫、村民的堅(jiān)韌不拔以及樂隊(duì)歡快的演奏節(jié)奏，均通過畫家細(xì)膩入微的筆觸得以生動展現(xiàn)。這些精心塑造的人物形象不僅極大地豐富了畫面的故事性與情感色彩，更使觀者深切地感受到那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)與精神風(fēng)貌。此畫作不僅展現(xiàn)了清朝時(shí)期的繁華景象與送王船儀式的盛況，還通過龍舟與鳳船等元素巧妙地傳達(dá)了村民對五帝的敬畏與祈愿，以及對自然的深深尊敬和對美好生活的無限向往。畫面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的故事性，觀者仿佛能夠穿越時(shí)空，身臨其境地感受那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌與真摯情感。同時(shí)，這幅古畫也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，彰顯著歷史與藝術(shù)的交融之美。
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