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□許慶勝 許慶俊

在夜晚的巨大空間里，高高在上的天體“月亮”可以有限度地照亮天地，所以古往今來的文人墨客皆發現和詩意化了這朦朧的難得光芒！當代詩人王愛紅先生觸目月亮，也演繹了一番屬于他自己的朦朧的現代詩意藝術審美，進而達到了新的審美場域。

月亮作為特殊的物象載體，走進文學史亦很久了，神話傳說如《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”譏刺姮娥的自私忘義，這可能是中國月亮最早的文學記載。“日居月諸”（《詩經》），這可能是月亮進入愛情詩的最早記錄，仍是指月亮直觀本體。再以后文學史記載就多了：“屈平聯藻于日月，宋玉交彩于風云”（劉勰），“曾不知路之曲直兮，南指月與列星”（屈原），“明月何皎皎，照我羅床帷”（《古詩十九首》），“薄惟鑒明月，清風吹我襟”（阮籍《詠懷》其一），“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（陶淵明《歸園田居》其三），“夜江霧里洞，新月迥中明”（陰鏗），“七夕長河爛，中秋明月光”（溫子升），“海上明月共潮生、何處春江無月明、月照花林皆以霞”（張若虛），“永懷愁不寐，松月夜窗虛”（孟浩然），“更深月色半人家”（劉方平），“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫），“明月幾時有？把酒問青天”（蘇軾）等等，無論是抒豪情壯志、家國情懷，還是書寫個人之情、愛情、憶故鄉等等，幾千年來我們相望的還是這一輪月亮！

當我們走進王愛紅先生筆下的月亮時，我看到了他朦朧多義的哲思：“秋天漸深/天上的白云越加清晰/中秋之夜/微風吹圓了月亮”，這是中秋之月，是代表團圓的，人們是歡呼快樂的，是可以深入月光下單獨表達這種喜悅的。而王愛紅想到的卻是讓別人更快樂：盡管“唱歌的人，圓潤的歌喉/比我提得更高”，也期盼“你們滿懷高尚的愛情/你們賞月。溶進黃金的果子”然后“比我更早登上高高的山坡/堅守著最后的陣地/已經等待很久了，你們/需要站起來，讓所有的人”“都能夠看到。月亮的臉/和光。美麗。皎潔”（《中秋之夜》）。緊接著《今天是月亮的一半》，詩人寫道“遍地的銀，為我而碎/遍地的芬芳，淡淡的，像我的郁傷”，渴望別人家“闔家團圓，幸福美滿”，而自己呢？卻獨自“郁傷”。所以詩人只能“在仰首和低眉之間/我輕輕地呼吸”“但不能歌唱”！盡管“今夜星光燦爛，琴聲不斷/悠揚漸漸繃緊了琴弦”，但“琴的深處，你和我隔著一件衣裳/怎樣才能消除今夜的遺憾”！這“遺憾”是什么呢？事業？愛情？家事？詩人沒有說清楚，或者說，說清楚了就不是詩了，詩就是應該如此！所以，詩人最后說“今天是月亮的一半/今天美麗的月光我和誰分享”？詩人就是詩人，即使在這“星光燦爛，琴聲不斷”的月光下，也是多愁善感，充滿憂思，表達著對人生和生活不一樣的體悟，這大概就是王愛紅“月亮”詩篇的魅力所在吧？

因此，詩人的“月亮”詩引起了我的關注！它不僅僅是皓月當空的實體月亮，而且更具多種象征意義！王愛紅將“月亮”翻新“創造”了，這主要得力于他一直不想人云亦云且充滿詩意翻新創造的自覺意識！泰戈爾說：“藝術屬于不斷更新生活，它出人意料地接連演變。”王愛紅先生進入詩歌創作，常常如此“出人意料地接連演變”，值得學習！